La fiesta de san miguel

Historia del Pueblo Nahua
En la región opera un sistema de fiestas que se encuentra estructurado en torno al santo patrón y a las principales celebraciones del calendario litúrgico católico. Durante siglos, las fiestas se han constituido como claros demarcadores del tiempo, pues han corrido en forma paralela a los ciclos religiosos y naturales; por tanto, pueden definirse como “formas de medir ydesignar” el devenir de los hombres.14 Por su función d claros demarcadores del tiempo, pues han corrido en forma paralela a los ciclos religiosos como “formas de medir y designar” el
devenir de los hombres.14 Por su función de marcar los ritmos de la naturaleza, las fiestas se configuran como instrumentos cronométricos, ya que aparecen ante la sociedad como tiempos de recambio, de renovación parael inicio de un nuevo ciclo. Un ejemplo claro es la Semana Santa. Por su conjunción
con los ciclos agrícolas, las fiestas desbordan los espacios cristianos al rebasar el tiempo litúrgico, que es el objetivo central de las celebraciones. Pero además, las fiestas son un instrumento de cohesión social: con base en un fin común, que es la celebración de la mayordomía, congregan a poblaciones enteras.Esta finalidad implica que al concluir la fiesta el santo patrón les cumpla sus expectativas,
por ejemplo, proporcionarles buenos cultivos, suficientes lluvias para regar sus cultivos y la salud de sus pobladores. Los actores que intervienen en la fiesta tienen un papel preponderante y determinante, porque de ellos, de su función, depende en gran me-dida el bienestar posterior de la comunidad.Por otro lado, una celebración sin música y danza no tiene sentido. Ambas desempeñan

una particular función: “La danza por su parte es un medio de expresión, pues a través de ella, es decir del movimiento corporal y la indumentaria, se relatan las relaciones que los danzantes tienen con el entorno social y natural”.15 En contextos indígenas, o de origen indígena, la danza es parte de un procesoritual que involucra otras acciones además de que se encuentra cargada de significación
simbólica.
No debemos dejar de mencionar que, como en otras regiones del país, en la Sierra Norte de Puebla la presencia de otros credos religiosos está en constante crecimiento. Esta situación obviamente ha incidido en las prácticas religiosas y en la organización social. Sin embargo, en algunos casos lagente
ha sabido distinguir entre las prácticas asociadas con el catolicismo, la religión predominante, y las que son definidas como parte de “su costumbre”, por lo cual se mantienen algunas de ellas entre los conversos. Las fiestas para celebrar al santo patrón, que incluyen misas, procesiones con el santo, danzas y otras actividades rituales. Durante el cargo, por lo general un año, los mayordomostienen la obligación de cuidar la imagen del santo, en los casos en que ésta puede salir del templo. El día de la fiesta, el mayordomo debe hacerse cargo de los gastos para el adorno de la iglesia Por ejemplo, en Cuetzalan se adornan las portadas de las iglesias con ruedas de tehuitzot (una pequeña palmera), festones con agujas de pino y grandes cirios decorados con flores de papel de colores y conla imagen del santo motivo de la celebración. En otras comunidades serranas se elaboran collares, rosarios y coronas de flores, y las portadas de las iglesias se adornan igualmente con flores. Además, el mayordomo debe dar de comer a los danzantes, músicos e invitados, y comprar los cohetes y un castillo que se quema en las vísperas. Entre las danzas más comunes de la región
se encuentran las de“los Santiagueros”, “Negritos”, “Toreadores”, “Acatlaxquis”, “Voladores”, “Segadores”, “Tejoneros” y Cuezalime” o “Quetzales”, cuyos orígenes son diversos. En la de “los Santiagueros”, que forma parte del grupo de “danzas de la Conquista”, se representa el enfrentamiento entre el santo Santiago Matamoros, que
aparece armado y a caballo, y Pilatos. Para los nahuas, esta danza representa la...