la fiesta del gran poder

UNIVERSIDAD MAYOR DE SAN ÁNDRES
FACULTAD DE HUMANIDADES Y CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN
CARRERA DE TURISMO














TALLER DE ETNOGRAFÍA Y FOLKLORE
“FIESTA DEL SEÑOR DEL GRAN PODER”
Univ.: Silvia Vanesa Ramos Ramos
Daysi Flores Silvestre
Estela Aguilar
Paola Fernández Fernández
Janeth Catari AguirreSilvia Lima Conde
Docente: Lic. Ximena Jimeno
La Paz – Bolivia
2012



FIESTA DEL SEÑOR DEL GRAN PODER
Introducción
La fiesta, arte efímero pone en circulación el capital expresivo de una sociedad para producir belleza. Lo estético, en ella, permite la salida de lo ordinario, y orienta el trabajo hacia la construcción de un climaextraordinario que sirva de escenario para la discusión simbólica de los conflictos imaginarios.
La fiesta es también, y ante todo, un hecho social total, que incluye, además de los estéticos, aspectos económicos, afectivos, ecológicos, políticos y religiosos. Pero lo propio de ella, es cada uno de estos aspectos aparece mediatizado por todo y cada uno de los demás, y en la historia de sus relaciones.ANTECEDENTES

Descripción de la fiesta
Historia de la imagen del Señor del Gran Poder
La fiesta del Señor del Gran Poder, se origino durante la década del´20 en un barrio periférico de La Paz conocido como Ch´ijini. La celebración se realiza coincidentemente con la fiesta católica de la Santísima Trinidad.
Su núcleo religioso es un lienzo de autor anónimo del siglo XVIII, posiblemente de laEscuela popular del Collao. Esta pintura era en su origen la representación de la Santísima Trinidad, en forma de un cuerpo con tres caras idénticas. Es importante destacar que en la década del ´30 se suprimieron, por orden del Arzobispo, las dos caras laterales de la imagen. Esto se debió a que la Santísima Trinidad fue reinterpretada de acuerdo con el imaginario andino, para el cual el bien y elmal no son dos categorías separadas, pudiendo un mismo Dios expresar ambos valores. Los fieles se dirigían al rostro pidiendo o agradeciendo favores para terceras personas, al centro se dirigían pedidos personales, y al de la izquierda se le imploraba el castigo de los enemigos.
La primera noticia que se tiene del lienzo es de mediados del siglo XIX, cuando entra a un convento como dote de unanovicia, Genoveva Carrión, y se fue trasladando junto con sus herederas, también religiosas. En 1904,y cuando ya gozaba de popularidad, la imagen es declarada “contra rito” por las autoridades eclesiásticas, por lo cual no podía ser admitida en el culto.
También por esos años el convento se cambio de edificio, y la economía de la sociedad religiosa se vio afectada, por lo cual las hermanasCarrión dejan el convento sin el cuadro, para reclamarlo poco tiempo después por derecho de herencia. Las Carrrión y su lienzo empiezan a recorrer la ciudad de La Paz, y la imagen va ganando adeptos, gracias a los milagros y curaciones, así como los castigos que se le atribuyen.
Entre 1910 y 1920 se realizan contactos con el clero para encontrarle al lienzo una capilla que lo acoja, pero esto no fueposible, y la imagen es trasladada a una casa particular en el barrio de Ch´ijini que estaba empezando a urbanizando por esa misma época. En 1923, se celebra la primera fiesta del Señor del Gran Poder y se funda la junta de propietarios de Ch´ijini,que decide invertir en la construcción de una capilla, que se inauguró en 1932,conocida hoy por la iglesia del Gran Poder Antiguo o Templo de Arriba.Hacia fines de los ´30,se asentó, en la zona de Ch´ijini una comunidad de padres augustinos holandeses, y como su función era organizar sistémicamente el culto al Señor del Gran Poder, deciden construir un nuevo templo. Esta decisión dio lugar a nuevas luchas campales entre vecinos, que tuvieron su punto álgido cuando se quizo trasladar la imagen antiguo al nuevo , ubicado a tan solo tres...