La Fiesta Del Tangata Manu
Páginas: 5 (1118 palabras)
Publicado: 1 de abril de 2012
LA FIESTA DEL “TANGATA MANU”
Hacia el final de la prehistoria de Rapa Nui, aparece Make Make como una “divinidad” ampliamente reconocida pero de atributos poco definidos. Claramente asociado a la ceremonia del tangata manu, su imagen grabada en relieve (básicamente una máscara que rodea los ojos), parece representar la encarnación de su espíritu en un cráneo.
Junto a Haua, otroespíritu que sólo aparece mencionado como compañero de MakeMake, fueron los encargados de traer las aves desde Motu Motiro Hiva (Isla Sálas y Gómez) hasta los motu frente a Rano Kau. La figura de Make Make aparece por primera vez como un culto generalizado y como un nuevo orden político que involucró a toda la isla, mientras el sagrado Ariki Henua mantenía sus privilegios de sangre, protegido en losinviolables terrenos de Anakena.
Los Motu: Antiguo reino del manutara
Desde el conjunto de Mata Ngarau se dominan los islotes donde se realizaba la etapa fundamental de la competencia: la búsqueda del huevo del manutara. A unos mil metros de la base del acantilado, se observan los islotes Motu Kao Kao, Motu Iti y Motu Nui. Una variedad de aves marinas llegaban a anidar cada primavera, delas cuales sólo algunas se pueden observar en la actualidad. Entre las más importantes destaca el pájaro fragata (makohe), que puede ser visto planeando solitario y ocasionalmente en impresionantes bandadas. El famoso manutara, un gaviotín apizarrado (Sterna fuscata) ya no es posible de observar en la isla.
El Motu Kao Kao, el islote más cercano, es una imponente aguja, lugar de anidamientoseguro para las aves. Un poco más lejos, el Motu Iti, un islote pequeño y plano, contiene un afloramiento de obsidiana que fue explotado en tiempos antiguos. Separado por un pequeño canal, se encuentra el islote más grande, Motu Nui, en donde se conservan importantes vestigios arqueológicos, relacionados con la competencia.
En el Motu Nui, los representantes (hopu manu) de cada grupo usaroncuevas para refugiarse, en las cuales dejaron grabados y pinturas, como un imponente rostro de MakeMake pintado de color rojo. Uno de los elementos más interesantes ya no se encuentra en este islote: un pequeño moai de basalto, llamado Tita’a hanga o te henua (el límite de la tierra). Fue llevado por Routledge a Inglaterra, y se encuentra en el Museo Pitt Rivers de Oxford.
Según latradición, esa estatua marcaba la división de la isla por el centro, separando los territorios de las dos confederaciones de clanes que dominaron en esa fase: Tu’u y Hotu Iti. En un extremo del Motu Nui se encuentra un peñón llamado Puku RangiManu, el lugar desde donde el poseedor del huevo anunciaba su éxito a los sacerdotes y a su jefe, que se convertiría en tangata manu, el hombre pájaro.
Lacompetencia por el poder: el tangata manu
Aunque no se conoce en detalle cómo surgió la competencia del hombre pájaro, al menos el nombre está relacionado con la figura característica que domina el arte rupestre, una forma humana de perfil, en posición fetal. La cabeza corresponde más bien al makohe que al manutara.
Según la tradición, una vez abandonado el culto a los ancestros querepresentaban los moai, y dada la pérdida de prestigio del antiguo orden político religioso, ascienden en el poder los líderes guerreros, y nuevos ritos orientados más bien a la fertilidad, menos exigentes en mano de obra y recursos. Necesariamente, esto llevó a la definición de un poder político, ya no hereditario, sino elegido a través de una competencia ritual, cada primavera. Hacia fines delsiglo XVII, los cambios de la sociedad condujeron a la formación de dos grandes confederaciones de clanes que cubrían los territorios del noroeste y del sureste respectivamente.
Al aproximarse la primavera, los grupos más poderosos se organizaban para participar en la competencia. Se reunían en la gran aldea de Mataveri, para luego subir en el momento oportuno hasta Orongo. Cada clan elegía...
Hacia el final de la prehistoria de Rapa Nui, aparece Make Make como una “divinidad” ampliamente reconocida pero de atributos poco definidos. Claramente asociado a la ceremonia del tangata manu, su imagen grabada en relieve (básicamente una máscara que rodea los ojos), parece representar la encarnación de su espíritu en un cráneo.
Junto a Haua, otroespíritu que sólo aparece mencionado como compañero de MakeMake, fueron los encargados de traer las aves desde Motu Motiro Hiva (Isla Sálas y Gómez) hasta los motu frente a Rano Kau. La figura de Make Make aparece por primera vez como un culto generalizado y como un nuevo orden político que involucró a toda la isla, mientras el sagrado Ariki Henua mantenía sus privilegios de sangre, protegido en losinviolables terrenos de Anakena.
Los Motu: Antiguo reino del manutara
Desde el conjunto de Mata Ngarau se dominan los islotes donde se realizaba la etapa fundamental de la competencia: la búsqueda del huevo del manutara. A unos mil metros de la base del acantilado, se observan los islotes Motu Kao Kao, Motu Iti y Motu Nui. Una variedad de aves marinas llegaban a anidar cada primavera, delas cuales sólo algunas se pueden observar en la actualidad. Entre las más importantes destaca el pájaro fragata (makohe), que puede ser visto planeando solitario y ocasionalmente en impresionantes bandadas. El famoso manutara, un gaviotín apizarrado (Sterna fuscata) ya no es posible de observar en la isla.
El Motu Kao Kao, el islote más cercano, es una imponente aguja, lugar de anidamientoseguro para las aves. Un poco más lejos, el Motu Iti, un islote pequeño y plano, contiene un afloramiento de obsidiana que fue explotado en tiempos antiguos. Separado por un pequeño canal, se encuentra el islote más grande, Motu Nui, en donde se conservan importantes vestigios arqueológicos, relacionados con la competencia.
En el Motu Nui, los representantes (hopu manu) de cada grupo usaroncuevas para refugiarse, en las cuales dejaron grabados y pinturas, como un imponente rostro de MakeMake pintado de color rojo. Uno de los elementos más interesantes ya no se encuentra en este islote: un pequeño moai de basalto, llamado Tita’a hanga o te henua (el límite de la tierra). Fue llevado por Routledge a Inglaterra, y se encuentra en el Museo Pitt Rivers de Oxford.
Según latradición, esa estatua marcaba la división de la isla por el centro, separando los territorios de las dos confederaciones de clanes que dominaron en esa fase: Tu’u y Hotu Iti. En un extremo del Motu Nui se encuentra un peñón llamado Puku RangiManu, el lugar desde donde el poseedor del huevo anunciaba su éxito a los sacerdotes y a su jefe, que se convertiría en tangata manu, el hombre pájaro.
Lacompetencia por el poder: el tangata manu
Aunque no se conoce en detalle cómo surgió la competencia del hombre pájaro, al menos el nombre está relacionado con la figura característica que domina el arte rupestre, una forma humana de perfil, en posición fetal. La cabeza corresponde más bien al makohe que al manutara.
Según la tradición, una vez abandonado el culto a los ancestros querepresentaban los moai, y dada la pérdida de prestigio del antiguo orden político religioso, ascienden en el poder los líderes guerreros, y nuevos ritos orientados más bien a la fertilidad, menos exigentes en mano de obra y recursos. Necesariamente, esto llevó a la definición de un poder político, ya no hereditario, sino elegido a través de una competencia ritual, cada primavera. Hacia fines delsiglo XVII, los cambios de la sociedad condujeron a la formación de dos grandes confederaciones de clanes que cubrían los territorios del noroeste y del sureste respectivamente.
Al aproximarse la primavera, los grupos más poderosos se organizaban para participar en la competencia. Se reunían en la gran aldea de Mataveri, para luego subir en el momento oportuno hasta Orongo. Cada clan elegía...
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