La Figura De Teseo

La figura de Télefo en la literatura y en el arte griegos
Rosa M.ª AGUILAR
Profesora titular de Filología Griega Facultad de Filología (A-303) - Universidad Complutense (Madrid) E-mail: rmaf@filol.ucm.es

Resumen: Télefo, rey de Misia pero hijo de Heracles y de Auge, hija del rey Áleo de Tégea, es, por tanto, un héroe mitad asiático mitad griego cuyo mito ha sido utilizado en la literaturagriega desde la épica, donde figuraba en las Ciprias oponiéndose al ejercito griego en la llanura de Teutrania y recibiendo de Aquiles una terrible herida en la rodilla, hasta la tragedia, sobre todo con Eurípides, y la comedia en la que su disfraz de mendigo, cuando se presentó buscando su curación en la asamblea de los Aqueos, fue objeto de parodia. Este trabajo pretende estudiar su figura tantoen los textos como en el arte. Palabras clave: Télefo, Auge, Teutrania, herida, Eurípides. Abstract: Telephus, King of Mysia, son of Heracles and Auge, is a half-Greek, halfAsian hero. His myth was recounted in Greek literature from the time of its epic poetry, particularly his battle against the Greek army on the Teuthranian plain, in which he was severely wounded in the knee by Achilles. In thetragedies, especially in Euripides, he is depicted as a hero, while in the comedies his search for a cure among an assembly of Achaeans in the guise of a beggar is much parodied. This paper aims to deal with this myth in literature and art. Keywords: Telephus, Auge, Teuthrania, wound, Euripides. Sumario: 1. Introducción. 2. El origen asiático del héroe. 3. Télefo en los mitógrafos. 4. Télefo enPíndaro. 5. Télefo en la tragedia. 6. Télefo en la comedia. 7. El mito del héroe en la política y el arte de los Atálidas. 8. Pervivencia de este mito en época helenística e imperial. Bibliografía.

1. Aunque Télefo no aparece nunca mencionado por su nombre en los poemas homéricos, su mito no le era desconocido, según Kullmann1, al poeta de la Ilíada 2. A juicio de este estudioso el poeta conoceríalas Ciprias y este poeVéase W. Kullmann (1992: 11; 162; 192; 395). Este autor piensa en el poeta de la Ilíada como descubridor de la alusión: «... der ‘Anspielungcharakter’ der Iliasverse Erfindung des Iliasdichter...», W. Kullmann, (1960: 198).
2 1

Cuadernos de Filología Clásica: Estudios griegos e indoeuropeos 181 Vol. 13, 2003, 181-193.

ISSN: 1131-9070

Rosa M.ª Aguilar

La figurade Télefo en la literatura y en el arte griegos

ma, en el resumen que conservamos de Proclo, refiere la primera expedición fallida de los griegos a Troya donde se inserta nuestro personaje3. Lo que conocemos por la Crestomatía refiere el combate de Télefo como rey de los misios contra los griegos, combate en el que, al enredarse en un sarmiento de vid, recibe la herida de la lanza peliada deAquiles. También se narra su viaje a Argos, la curación y su información a los griegos de cómo se iba a Troya. Más tarde, en Atenas se haría muy popular Télefo desde que los trágicos le presentaron en la escena herido y cubierto de harapos lo que le hizo ser blanco preferido de los autores de la Comedia que le parodiaban continuamente. Parece que, según los estudiosos de la mitología, el origen delpersonaje se remontaría a un mito minorasiático según el cual sería la divinidad hático-hitita Telipinu. 2. Telipinu, nombre donde -pinu significa hijo, es una divinidad hática, hijo del dios de la Tempestad y aparece como protagonista más frecuente en las versiones del mito del dios que desaparece. El esquema de la narración suele presentar al dios encolerizado que se marcha causando el hambre yla escasez para dioses y hombres. Entonces emprenden su busca otras divinidades y casi siempre toman parte en ella el águila y la abeja. Tras la realización de tres rituales, de los cuales el primero agrava la cólera del dios y el tercero es llevado a cabo por el hombre, el dios regresa y vuelve la normalidad al mundo. En principio no parecería que podamos hallar gran semejanza entre el hático...