La filosofía de Althusser

La filosofía de Althusser



4. El corte epistemológico: los dos Marx

Por José Romero
EL CORTE EPISTEMOLÓGICO

Althusser llamó “corte epistemológico” (en una expresión que tomó de Gaston Bachelard) a la ruptura que Marx estableció con respecto a sus fuentes para fundar la ciencia de la historia, el materialismo histórico. Dicha ruptura consistió en cambiar de “medios de trabajo teóricos”, esdecir, en abandonar los conceptos con los cuales su predecesores habían explorado el campo de investigación de los hechos políticos de la historia, para comenzar a elaborar conceptos científicos mediante los cuales “explorar” adecuadamente el continente teórico de la historia produciendo conocimientos..
2.
¿Cómo se produjo este “nacimiento” producto de su “ruptura” con su “prehistoria”?
Marxcomienza su quehacer filosófico sobre la base de sus “tres fuentes”: la filosofía clásica alemana de Hegel y Feuerbach, la economía política inglesa de Smith y Ricardo y las doctrinas socialistas francesas de Blanqui, Saint-Simon, Proudhon, etc.
3.
Las primeras obras de Marx son un “comentario” de las obras de sus “fuentes”, comentario que consiste muchas veces en una crítica a la que se puedecalificar de constructiva, dado que lo que hace Marx es desarrollar la teoría de sus predecesores, paliar sus fallos, cubrir sus insuficiencias, etc. pero todo esto, lo hace sin salirse de la terminología que usan dichas fuentes, es decir, en esta etapa Marx desarrolla su pensamiento sin originalidad, (como decía Althusser: “sin ser marxista”), dado que su pensamiento no se salía de los límitesconceptuales establecidos por su fuentes.
4.
Esta forma de hacer filosofía cambia a partir de 1845, con la aparición de dos obras (que no se publicaron en su momento, sino mucho después) “La ideología alemana” y “Tesis sobre Feuerbach”. En esas obras, Marx ya no se dedica a comentar la filosofía de sus fuentes (sobre todo la filosofía de Feuerbach), sino que comienza a hablar con su propia terminología,utilizando conceptos que no pueden hallarse ni en Hegel, ni en Feuerbach, ni en Ricardo, etc.; usando expresiones como: modo de producción, fuerzas productivas, relaciones de producción, formación social, infraestructura, superestructura, ideologías, clases y luchas de clases, etc.
5.
La ruptura que Marx hace respecto a sus fuentes consiste pues, como la ruptura que toda ciencia establece conrespecto a su prehistoria para nacer, en el uso de nuevos conceptos, de nuevas expresiones, en definitiva, de una nueva terminología adecuada al objeto que se quiere investigar.
Cabe decir, que este “corte epistemológico”, no se dio en Marx de una vez, sino que se fue desarrollando a lo largo de su obra, de modo que el cambio de categorías se va produciendo a lo largo de toda su obra. Por ello seencuentran “supervivencias” de la terminología hegeliana en las obras de madurez de Marx (como el concepto de alienación y de negación de la negación).
6.
¿Por qué se produce esta ruptura? Es decir, ¿Cuál es la causa de que Marx deje de utilizar una terminología hegeliana, ricardiana, feuerbachiana, proudhoniana, etc., para comenzar a usar su propia terminología, sus propios conceptos?
Marx rompecon la terminología de sus fuentes, porque en un momento dado, no le sirven para comprender algo que descubre en 1845, como consecuencia de su compromiso político con las luchas de la clase obrera europea de su tiempo; como resultado de su identificación con los intereses de los trabajadores que en aquel tiempo se organizaban y luchaban precariamente para mejorar sus condiciones de vida.
7.¿Cuál es este descubrimiento científico?: el de la explotación capitalista, y por extensión, el de la “explotación del hombre por el hombre”,o para ser más preciso: el descubrimiento de la lucha de clases como motor de la historia. Marx descubre que las luchas políticas entre clases, tiene una base material que se desarrolla independientemente de la conciencia que de ella se tenga, una base material...