La filosofía de Nietzsche

1) Apolíneo: representa el orden como la luz, la medida, el límite, y el principio de individuación.
Dionisiaco: es el símbolo del flujo profundo de la vida misma, que rompe todas las barreras e ignora todas las limitaciones, que reflejan la unidad primordial de todo por encima del principio de individuación. (Nietzsche considera a estas dos fuerzas estéticas como originarias de la culturagriega y sostiene que combatían mutuamente, pero que no podía existir la una sin la otra. Es una lucha eterna entre unidad e individualidad)
Intuición: es el modo de captación de ese fondo oscuro y profundo que es la vida, que escapa a toda comprensión conceptual.
Genealogía: consiste en explicar el origen psicológico de conceptos que representan ideales como “derecho”, “verdad”, “santidad”, etc.,que ocultan su verdadero sentido.
Muerte de dios: hace alusión al creciente abandono de la visión religiosa cristiana del mundo cultural europeo, a partir del renacimiento (también se lo ha llamado “secularización de la cultura”) supone la sustitución progresiva de la idea de dios, como “sentido” del mundo, respaldo moral, etc. Por otras ideas como la razón, el progreso, la humanidad.Súper-hombre: es el héroe futuro, el filósofo venidero, el que comprenderá las grandes verdades de la “muerte de dios”, y de la “voluntad del poder”, la esencia de la vida.
Es una meta del hombre y se presenta como una decisión de los más fuertes, de los más lucidos que son los que han de preparar su venida.
La voluntad de poder: es la tendencia básica de movilidad de todo lo existente finito. Es la luchaconstante y el antagonismo existente individual contra todo lo demás. La manera de afirmarse “voluntad de poder” es la transmutación de todos los valores.
El eterno retorno: es una repetición de “lo mismo”: el ser, la misma cosa que se rompe y se recompone en un “deshacerse” continuo. Para Nietzsche, lo más importante no es que la repetición se dé en el tiempo, sino la subversión de tiempo porla eternidad. El tiempo mismo es repetición. El eterno retorno afecta a la totalidad de las cosas.

2) Nietzsche considera que los movimientos sociales de la época eran formas de decadencia como el socialismo, judaísmo, cristianismo, los sistemas democráticos, la ciencia especializada…
Para que la cultura alemana hubiera sido ideal según Nietzsche, tendrían que haber finalizado todos esosfenómenos en “decadencia”. Esta decadencia, la cual denunciaba el filósofo, no afectaba solo a Alemania, sino que es un fenómeno de degeneración global de la cultura de la humanidad.
Nietzsche también reacciono contra estos movimientos sociales por creer que lo único que hacían era extender una moral de esclavos, de rebaño. Según él, se defendía un igualitarismo que implicaba un empobrecimientocultural y vital.

3) La crítica de la filosofía: La inicia analizando las ideas de Sócrates en la filosofía occidental. La ecuación: “razón = virtud = felicidad” le parece extravagante y contraria a la vida ya que él creía que la felicidad es igual al instinto en una vida de plenitud ascendente.
También ataca a la metálica de platón calificándola de “egipticismo”, ya que según él, platón fueinfluido en Egipto por los sacerdotes y se alejo de la esencia helénica, del moralismo y también negó el tiempo.
Platón pone el bien como idea suprema, que sustituye las ideas sobre el mundo de los presocráticos y, para Nietzsche estaba más próxima de la realidad.
Nietzsche destaca dos errores de la filosofía:
Minusvaloracion de lo cambiante: considera solo el “devenir”. No hay ningún mundo de ideasexternas (Platón), solo existe el mundo espacio-temporal experimentado por los sentidos.
La confusión entre “lo último” y lo “primero”: la filosofía se guía por conceptos supremos y generales como lo existente, lo verdadero, lo perfecto (conceptos vacios). La metafísica es el mundo al revés, porque parte de conceptos y no de intuiciones de lo sensible, real y cambiante.
Rechaza así la...