La Filosofía Del Chamán (Parte 2)

La filosofía del chamán (parte 2)
Autor: Ing. Noel Ascanio Montero
Especialista en Ecología

En el primer trabajo escrito sobre esta controvertida temática, tratábamos de hace un análisisintegral de lo que sucede en la mentes y el actual de la persona que goza del calificativo y reconocimiento social como chamán o individuos de referencia espiritual y ética; veíamos que este podía o nosestar en línea con el pensamiento mayoritario, partiendo que su propia concepción espiritualista y de la posición sociocultural y económica que ocupara en el momento de su designación como tal.
Esconveniente aclarar que cada individuo es un mundo independiente a la vez que colectivo de su personalidad social y que dependiendo de la escala de valores asumida y los conocimientos adquiridos ydemostrados antes los otros, se ubicaba en un sitios a mayor o menor distancia de la llamada conciencia universal, es decir, aquella que identifica y acompaña a los grandes grupos sociales y que sirve debase para tomar las principales decisiones. Quienes deciden o tienen la potestad de servir de referencia para el resto, asumen también el reto de las consecuencias de sus actos de guías espiritualesde las masas que en ellos confían.
El chamán actual es un líder social que juega el papel de “padrino” espiritual y emocional de aquellos que acuden a él en busca a de respuesta a sus problemas, porlo que al final la solución no de los mismos se convierte en algo de autoría múltiple, donde el chamán hace la función de intermediario de la conciencia social y representante de determinado grupode intereses; esto no quiere decir, que él mismo no tenga su propia concepción de cómo resolver cada situación, pero por ética y equilibrio, la somete al criterio colectivo, ya que de ir en contarabiertamente podría provocar la ruptura comunicativa del grupo y su credibilidad se pondría en dudas. No quiere esto decir, que no enfrente , desde una posición selecta, cualquier desviación arbitraria...