La Filosofía Moderna, La Contraposición Entre El Empirismo Y El Racionalismo.

Filosofía: La filosofía moderna, la contraposición entre el empirismo y el
racionalismo.


La filosofía surge desde tiempos remotos, en sus inicios los grandes filósofos sólo tenían en cuenta elementos naturales como el agua, el fuego y hasta el aire. A medida que se fueron desarrollando cambiaron su forma de pensar, después al llegar grandes hombres como Platón o Aristóteles, estoslucharían por demostrar que “el alma es inmortal “, según el primero o como diría Aristóteles “la filosofía se ha convertido en el sistema entero de las ciencias particulares “.
Con la llegada del cristianismo en el mundo occidental, esté determinó una nueva orientación filosófica. De todos es conocidos que la religión supone un conjunto de creencias, las cuales no son el fruto de unainvestigación, sino la aceptación de una revelación, pero en esta búsqueda es que muchos cristianos llegan a la investigación filosófica, debido a la necesidad del hombre religioso de acercarse a la verdad revelada.
En el siglo XVII se fueron sentando las bases del conocimiento humano, en concordancia con el capitalismo, este estaba necesitado realmente del saber que es el conocimiento,pues de el podían partir las posibilidades del desarrollo de la ciencia y la tecnología, y no por gusto Inglaterra es la cuna del empirismo cuando en ella se da la revolución industrial.
Entramos en la etapa de la filosofía moderna, que va a acompañar al desarrollo del capitalismo, a las revoluciones anti feudales y que desempeñó un papel revolucionario como la clase burguesa a la querepresentaba en el plano de las nuevas ideas y de la nueva concepción del mundo.
A primera vista, todo parece indicar que el gran tema de discusión del siglo XVII, fue el enfrentamiento entre el empirismo y el racionalismo.
Por empirismo se entiende la tendencia que coloca a los sentidos, al conocimiento sensorial en primer lugar, y por racionalismo, lo contrario, o sea, la sobre valoraciónde la razón, del saber lógico por encima de los sentidos.
En nuestra opinión, la esencia del problema era la explicación del fundamento del conocimiento, el empirismo y el racionalismo son las formas que adopta ese problema.
El saber deja de ser meramente teórico y se desprende de sus raíces teológicas no sin trágicas consecuencias: el proceso de Galileo en 1633 es el mayor ejemplode la inadecuación que existía entre la nueva realidad y las arcaicas e inadecuadas ideologías.
Pese a ello, el optimismo en la razón humana y sus futuras conquistas necesitaba no sólo de un apoyo económico que pudiera llevarlas a cabo, sino de una investigación seria sobre el alcance y los límites del conocimiento, así como sobre los métodos más adecuados para intervenir exitosamente en lanaturaleza. La ciencia no es únicamente un conocimiento de las causas, sino que es un instrumento para mejorar la vida del hombre. Este saber que persigue el hombre como algo útil para la vida ha de poder construirse sólidamente y con certeza. Se ha de encontrar un modo de conocer que impida el error y la subjetividad, a semejanza del que ya poseen la aritmética y la geometría. El privilegio decerteza de las matemáticas deriva de su alejamiento de los engaños de los sentidos. La matemática no recibe nada de la experiencia ni depende de ella, y por ello puede aportar verdades universales. Lo que sucumbe a la duda es lo empírico y sensible.
En la personalidad de René Descartes recaería el paso decisivo del Renacimiento a la Edad moderna.
Nació el 31 de marzo de 1596 en La Haye,Turena (Francia). Se educó en el colegio de los Jesuitas de La Flèche, donde permaneció desde 1604 hasta el 1612, la cual estaba regida por una apertura intelectual poco usual para la época en que él estudiaba.
En el año 1616 se graduó en derecho por la universidad de Poitiers. Sin embargo, no se encontraba realmente satisfecho de la enseñanza que había recibido.
Descartes se...