La filosofía política en el fundamento de la teoría del desarrollo económico

Ocampo, José Fernando. La filosofía política en el fundamento de la teoría del desarrollo económico. En
publicación: Filosofía y teorías políticas entre la crítica y la utopía. Hoyos Vásquez, Guillermo. CLACSO,
Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales, Buenos Aires. 2007. ISBN: 978-987-1183-75-3.
Disponible en: http://bibliotecavirtual.clacso.org.ar/ar/libros/grupos/hoyos/06Ocampo.pdf
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José Fernando Ocampo*

La filosofía política
en el fundamento de la teoría
del desarrollo económico**

TODOS LOS DÍAS me pregunto –desde hace treinta años– ¿por qué Colombia sigue siendo uno de los países atrasados del mundo? ¿Por quéen
él aumenta todos los días la pobreza? ¿Por qué debemos importar alimentos? ¿Por qué la deuda externa se absorbe lo poco que producimos y es
necesario entregar nuestros recursos al capital financiero internacional?
¿Por qué la distancia con los países económicamente más desarrollados
del mundo crece progresivamente? ¿Por qué el ingreso por habitante ha
descendido 400 dólares en los últimoscinco años? ¿Por qué tantas otras
cosas incomprensibles sobre nuestra dramática realidad? Todas estas preguntas, y muchas más, parecen extrañas en medio de un seminario de alto
nivel sobre filosofía política y globalización. Pido excusas por ello. No obstante, permítanme hacer una reflexión personal y apasionada, en un intento de un quehacer de filosofía política sobre mis inquietudes existencialesde cada día frente a la realidad de Colombia, un país que aparece en las
primeras notas de los noticiarios junto a los más conflictivos del mundo.
* Licenciado en Filosofía y Letras por la Pontificia Universidad Javeriana. PhD en Ciencia
Política por la Universidad de California y profesor de la Universidad de Antioquia y la
Distrital. Integra el comité editorial de las revistas Educación yCultura y Deslinde.
** Esta ponencia fue presentada en el Primer Seminario Internacional de Filosofía Política,
en 2004 en la ciudad de Bogotá.

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Filosofía y teorías políticas entre la crítica y la utopía

Procuro llegar a la filosofía política desde la realidad de un momento concreto que vive el mundo; un mundo al que, para interpretarlo, se acude a autores clásicos en la materia de lasdécadas del sesenta
y setenta. No es extraño que resulte útil acudir a autores del tiempo
pasado para iluminar el presente. A pesar del esfuerzo de dos siglos
por olvidar una de las obras más controvertidas de las ciencias sociales
como es El capital de Karl Marx, no resulta fácil ignorarlo, así sea para
denigrar de sus conclusiones, a las cuales muy pocos arriban. Lo mismo
podría decirse deEconomía y sociedad de Max Weber, el mayor intento
teórico de construir una alternativa para defender lo que Marx había
condenado a su desaparición.
El 24 de octubre de 2004, se publicó en el periódico El Tiempo,
de Bogotá, una nota sobre un documental de la BBC en el que se develan las teorías sobre la política del miedo al terrorismo. Lo curioso
es la mención que allí se hace deldesaparecido filósofo político Leo
Strauss, de la Universidad de Chicago, profesor de varios de quienes
hoy en Estados Unidos comandan la política contra el terrorismo, entre quienes se encuentra el ex secretario de defensa y ex presidente del
Banco Mundial, Paul Wolfowitz. Asimismo, el artículo menciona a un
inspector de escuela egipcio, de nombre Sayyid Quitb, muerto en prisión en 1966, autor dellibrito Señales sobre el camino, a quien hoy se
considera uno de los inspiradores del fundamentalismo islámico; por
supuesto, contrario al secularismo de Gamal Abdel Nasser de Egipto y
hoy en el centro de la reacción contra el secularismo de Yasser Arafat,
atenazado entre Israel y el islamismo fundamentalista de Hamad, la
Yihad islámica y Ben Laden.
Me tocó asistir, por planificación de...