La filosofía presocrática

La filosofía presocrática se desarrolla a lo largo de dos siglos. En esta introducción vamos a intentar aclarar las razones que nos explican por qué la filosofía nace en Grecia (y no en otro lugar) y, porque, dentro de Grecia, en las colonias. En relación con la primera cuestión, es decir, porque nace la filosofía en Grecia, es importante señalar lo siguiente: durante los siglos VI-V antes decristo se producen, a nivel general, en el planeta una serie de acontecimientos que parecen afectar simultáneamente a diferentes culturas: Lao-Tse y Confucio en China; Buda en la India; Zoroastro en Persia; Jeremías, Daniel y Ezequiel en Israel. La aparición simultánea de esta serie de acontecimientos llevó al filósofo alemán, Jaspers (1833-1969), a hablar de tiempo-eje. Según este filósofo, sehabría producido en estas fechas una especie de crisis de la humanidad mediante la cual ésta despegaría de una vida eminentemente natural y cuasi mágica, para poner el pie en una vida universal y más humana. Según este autor, se habría producido en la humanidad una especie de sacudida mística y espiritual. Aunque estas conclusiones de Jaspers sean criticables, lo curioso es el hecho de lasimultaneidad de acontecimientos que, sin duda, tuvieron una gran significación histórica.
Ahora bien, ¿qué papel juega en todo esto la Filosofía? Pues nada menos que la filosofía presocrática sería la manifestación griega del tipo de acontecimientos que Jaspers sitúa dentro del tiempo-eje. Los filósofos presocráticos son los contemporáneos de Buda, Zoroastro y los Profetas. Los presocráticos son losprofetas del círculo cultural helénico. Lo que sucede es que la crisis que su filosofía motiva, tanto en Grecia como en el conjunto la humanidad, es de un signo enteramente peculiar y muy distinto al presente en otras áreas culturales en dónde la crisis tiene más una dimensión mística que racional. El mundo griego antiguo constituye uno de los momentos decisivos de la cultura occidental y esprobablemente el que ha dejado una huella más profunda en toda la historia ulterior de la civilización. Como lo expresa tan bellamente Isaac Asimov: “…aún leemos sus escritos, estudiamos sus matemáticas, meditamos sobre su filosofía y completamos asombrados hasta las ruinas y fragmentos de sus bellos edificios y estatuas”.
A pesar de la gran significación de la cultura griega, no son comunes en estosmedios estudios dedicados a su examen. No obstante, ahora con este texto de divulgación en el que se encuentra una excelente iniciación a una época rica en un pensamiento filosófico y científico siempre vigentes, al hacer un rastreo de las ideas naturalistas de los milesios, de la multidireccional dad teórica del pitagorismo, de la discusión metodológica y ontológica de la Escuela de Elea, de ladialéctica Hera clítica y hasta de las insólitas tesis de Gorgias de Leontini. Una exposición que puede ser un buen auxiliar para los estudiantes de filosofía y para toda persona que tenga interés por los comienzos decisivos de la cultura de Occidente.

¿Cómo defines a la filosofía y que utilidad tiene según tú?
Para mi es el entusiasmo que uno tiene por analizar la existencia de algo, el conocimientoque se planteó en lo dicho, la verdad, la moral, la belleza, la mente y el lenguaje; en fin los elementos que conforman una cosa, algo etc. La filosofía quiere saber el porqué de las variedades que existen en el mundo.
¿Cómo defines a la ciencia y que utilidad tiene para ti?
La ciencia analiza las cosas, para lo cual pone en práctica sus conocimientos, se basa en el criterio de la verdad y lacorrección permanente. Yo pienso que trata de plantear una razón lógica a lo que crea el ser humano y la naturaleza.

¿Cómo defines a la vida y qué significado tiene?
Los biólogos plantean que la vida crea sus propios grupos de seres vivos en la tierra; creando el reino animal, vegetal, bacterias etc. En mi opinión es la evolución, adaptación y la clasificación que un ser vivo adapta de...