La Filosofía Trascendental: Inmanuel Kant.

SEMINARIO MAYOR “REINA DEL CISNE”
LOJA-ECUADOR

1.-DATOS INFORMATIVOS:

1.1.-Asignatura: Historia de la filosofía moderna
1.2.-Estudiante: Anderson Girón y Emmanuel Ramos.
1.3.-Año: Segundo de filosofía.
1.4.-Semestre: Primero.
1.5.-Fecha:30 de enero del 2012
1.6.-Grupo: 3
1.7.-Tema: La filosofía Trascendental: Inmanuel Kant.

2.- INTRODUCCIÓN:
En este trabajo tratamos depresentar el sistema filosófico que marca una nueva etapa en la filosofía moderna, Inmanuel Kant es quien abre una nueva línea de orientación en la reflexión filosófica, nuevos problemas y nuevos planteamientos de la temática filosófica como el desarrollo de una filosofía trascendental que es la que trataremos.

3.- OBJETIVOS:
3.1.- Conocer las principales características de la vida y obras enespecial de la “Crítica de la Razón” Pura de Immanuel Kant.
3.2.- Estudiar la propuesta de Immanuel Kant en su filosofía trascendental.

4.-DESARROLLO:
Se considera a Kant como el más grande filósofo alemán o incluso como el más grande filósofo de la edad moderna, su aparición inicia una nueva época tanto así que su filosofía fue considera como la filosofía moderna por antonomasia,fructificando las semillas sembradas por Descartes, Hume y Rousseau.
Dentro del contexto histórico de la filosofía de Kant, esta se desarrolla con una leve armonía con la filosofía procedente ya que era hijo de su tiempo y recibió la formación e influencias de las tendencias filosóficas dominantes en su época de la Ilustración. Estas eran el racionalismo de Leibniz y Wolff y por otra parte el empirismo deLocke y Hume, así presto su apego a las premisas de ambos sistemas.
El resultado de todo éste conocimiento por parte de Kant sobre estas dos posturas, fue un análisis e indagación filosófica hacia la razón pura como fuente primordial del conocimiento. Surgió así su original y artificioso sistema de criticismo idealista y trascendental.
La obra mas importante de Kant, su Crítica de la razónpura, publicada en 1787; es la obra fundamental de la filosofía crítica, es decir, de la filosofía que se propone discernir lo que se puede y no se puede conocer. El propósito de esta obra era que la filosofía experimentara su propia “revolución copernicana”. Cuestionar la razón como facultad de conocer y tomar conciencia de las limitaciones de la propia filosofía, en tanto que la metafísica quiereacceder a la condición de ciencia, es por eso que esa obra desarrollara una filosofía trascendental.

LA FILOSOFÍA TRASCENDENTAL
La filosofía trascendental es la que habla el mayor filósofo alemán de todos los tiempos, Immanuel Kant, que es uno de los que mayor influencia ha tenido en la historia del pensamiento, a la que dio un giro de 180 grados, simbólicamente llamado, revolucióncopernicana.
Revolución copernicana.
La revolución copernicana se relaciona con el movimientos de los objetos, de acuerdo con el antes y el después de Copérnico, el filosofo Kant lo revoluciona.
“Antes se pensaba que las estrellas giraban en torno al hombre, el sol centro del universo; después con Kant, el hombre gira en torno a las estrellas, la tierra centro del universo”
Es decir que, según Kant,no se trata de que el sujeto se adecue al objeto cuando lo conoce, sino al revés: el objeto es el que se adecua al sujeto, es suma muestra como es posible el conocimiento a priori.
El conocimiento a priori.
“A priori es una locución latina que significa “de lo anterior”. Se utiliza para realizar una demostración que desciende de la causa al efecto, de la esencia de algo a sus propiedades. Tambiénse refiere a aquello que se realiza antes de examinar el asunto de que se trata”
De acuerdo con el filósofo Immanuel Kant el conocimiento a priori es necesario, universal y verdadero; porque nos permite predecir un fenómeno o anticipar ciertas características, este conocimiento no depende de la experiencia, porque se da antes del conocimiento a posteriori experimental.
“Para Kant, todo...