La Filosof A Helen Stica

UAEM
Facultad de Humanidades
Historia de la filosofía: Aristóteles y el Helenismo
Alfredo T. Rivera García
La Filosofía Helenística
En la época helénica los filósofos escriben y predican para todo el mundo con nuevos horizontes cosmopolitas. Los diversos maestros de la sabiduría responden con sus teorías y actitudes a los retos un tiempo de crisis y desconcierto, orientadas a su utilidadinmediata para una vida feliz, es decir, como senda de salvación en medio de una sociedad en la que el filósofo ya no puede confiar. El sabio es ahora un individuo que, desligado de la comunidad política traza su camino de perfección en un mundo que percibe como ajeno, insensato, hostil y de turbias e inestables fronteras. La huida hacia lo utópico o hacia retiro sereno, en pos de la dicha y Delapaciguado apartamiento del tumulto cívico, se agudiza ejemplarmente.
La época helenística.
Lo que caracteriza al helenismo es la enorme expansión cultural de lo griego que se difunde por todo un ámbito geográfico nuevo como elemento civilizador. Las conquistas de Alejandro que llegaron desde Egipto hasta la India significaron la formación de nuevas unidades políticas de amplios dominios, que seconsolidaron como monarquías bajo las dinastías de los sucesores: Los Diádicos.
Los términos "helenismo" y "helenístico" significan"hablar griego" o actuar como griego". Fue la lengua la portadora de las ideas y los modos Civilizadores de Grecia, que se diseminaron por todo el imperio de Alejandro. El cual fue verdaderamente revolucionario al procurar la fusión de lo griego y lo bárbaro en una unidadcivilizadora superior. La cultura griega se expandió por un escenario abierto y mundial; fusionando a los pueblos y también a las culturas.
El pueblo griego no se limitó a dar sino que también recibió. Ese recíproco dar y recibir no habría sido posible sin un instrumento de comunicación universal, que fue el lenguaje griego internacional, llamado koiné, la lengua común. El cual difundió el espíritugriego con suerte, su religión, su literatura, su filosofía y su ciencia. Como lo dijera Isócrates, no solo es griego aquel por su origen heleno, sino también todo aquel que participe del educación helénica.
Las crisis políticas.
La crisis de la ciudad se presenta mucho antes de la época de Alejandro durante el siglo cuarto tras la guerra del Peloponeso se presentan experiencias cívicas adversas.Las cuales fueron abordadas por platón en sus diferentes obras, trató de presentar una propuesta utópica idealista por salvar la ciudad, así también Aristóteles exponen su obra la política un análisis de la problemática en torno a la polis. Para ambos la vida feliz y digna ha de realizarse en el marco cívico, en la cooperación para una ciudad mejor. El filósofo debería estar al servicio de lacomunidad. Por otro lado, para el filósofo del helenismo el ideal del sabio no tiene ya un destino cívico, sino apolítico, el individualismo se vuelve un rasgo característico de la época. Se piensa ahora en un individuo que puede vivir al margen de la colectividad cívica y ser feliz. El filósofo helénico ya no se siente integrado a una polis concreta, sino a un amplio mundo, se vuelve ciudadano delmundo (cosmopolita). Sus deberes ya no son los cívicos de una ciudad, sino los de todo ser humano, miembro de una ciudad sin fronteras, sin clase ni compromisos de grupo.
Los dos grandes sistemas helenísticos.
El epicureísmo y el estoicismo surgieron en Atenas a finales del siglo cuarto a. C. como sistemas filosóficos rivales se desenvolvieron en un mismo ámbito cultural y político dentro del marcodel sugestivo mundo helenístico. Epicúreos y estoicos están de acuerdo sobre la función de la filosofía como praxis personal, como una urgencia vital del individuo para conseguir la felicidad través de la verdadera libertad y el conocimiento auténtico.
El filosofar viene así considerado por una u otra escuela como una senda hacia una felicidad casi divina en medio de una sociedad turbulenta,...