La filosof a marxista

La filosofía marxista en su concepto, se ocupa de la naturaleza misma del marxismo, excediendo el campo tradicionalmente ocupado por la filosofía. Para dar el aspecto filosófico marxista o materialista dialéctico, es la lucha en contra de lo idealista y dualista por ser considerados como arma de la burguesía para debilitar el poder del proletariado, en las cuales hay varias tesis:
La existenciade una materia independiente al pensamiento, considerado como materia consciente.
El desarrollo de la materia consciente por oposiciones o negados sucesivos.
Una extensión de ese materialismo dialéctico es el materialismo histórico, que lo pone en orden a la vida social determinado por las contradicciones en los modos y relaciones de producción, por lo que se desemboca en la lucha de clases,aplicado a la economía preconizada en el socialismo científico de Marx.
La historia marxista está basada estrictamente en una visión científica del mundo, incorporando la ciencia de la evolución y la vía dialéctica de la tesis, la antítesis, y la síntesis. La evolución marxista toma su visión de la historia, basada en la creencia de que la humanidad, así como otros seres vivos, están mejorandoconstantemente y continuarán haciéndolo.
La visión marxista de la historia es llamada Materialismo Histórico, queriendo decir que sólo existe la materia, así que la historia es simplemente el relato de la materia en movimiento. En esta visión, ni Dios ni los ángeles ni las almas humanas, actúan como base para el funcionamiento de la historia. Más bien, la materia, al obedecer leyes específicas, es lafuente de progreso en el mundo.
ANÁLISIS MARXISTA

“Para la filosofía de Marx, que ha encontrado su expresión más articulada en los manuscritos económicos-filosóficos, el problema central es el de la existencia del individuo real, que es lo que hace, y cuya “naturaleza” se desarrolla y se releva en la historia…Marx contempla al hombre en toda su concreción, como miembro de una sociedad y una clasedada y, al mismo tiempo, como cautivo de éstas”
(Erich Fromm, 1994. Marx y su concepto de hombre. México: Fondo de cultura económica)
INTRODUCCIÓN

“Los filósofos se han limitado a interpretar el mundo; ahora se trata de transformarlo” (lo que denominamos Praxis) .Marx rescata una concepción filosófica que se caracteriza fuertemente por su oposición a los idealismos y a las abstracciones, cuyaorientación es siempre práctica. Su objetivo principal es dar cuenta una fuerte crítica al capitalismo y a una elaboración de un nuevo sistema que lo sustituya: Es aquí, en sus manuscritos económicos-filosóficos en donde aparece el concepto de alienación aclarándola como un fenómeno socio-económica y no interno como lo declaran otros autores, el proletario se ve obligado a vivir en forma alienada enaquello que constituye la esencia del hombre: el trabajo.
DESARROLLO
Ricoeur y el Marxismo.
Menheim sitúa la ideología y la utopía dentro de un marco común, pero no lleva esta comparación muy lejos ya que no percibe que está ofreciendo una alternativa al contraste entre ideología y ciencia, como lo va a hacer Ricoeur, existe un planteamiento maduro de la interpretación universal en Ricoeur muchomas actual y refinada que Menheim, sin embargo admira la posición que posee este autor ante los desafíos de la época ya que posee una llamada “dramática honestidad”.Ricoeur acepta las modalidades de representación de la Ideología y Utopía, pero también en cierto modo pone vitalicio o perpetuo el paradigma científico de que la ideología por ser incongruente es una desviación: “Una ideología esnecesariamente lo incongruente, algo trascendente en el sentido de lo discordante o de lo que no está comprendido en el código genético de la humanidad”. Es así que pone en oposición los conceptos de Ideología y Utopía esto lo realiza principalmente para indicar el camino que debería seguir la teoría social.
“El juicio sobre la Ideología es siempre un juicio que viene de la Utopía, la única forma de...