la filosofia contemporanea

CUARTA SESIÓN PLENARIA

LA F I L O S O F Í A

CONTEMPORÁNEA

Informes sobre direcciones filosóficas
actuales en diferentes países
5 de Abril de 1949

RAMÓN CESAL LORENTE, La filosofía española contemporánea.

JEAN HYPPOLITE, Dn bergeonigme a rexistentialisme.

GusTAv E. MiJEi.LEB, Nortb-American Philosophy,
LUIS PABEYSON, La filotsofía italiana contemporánea.
WiLUELM SziLAsi, Laphjlosophie allemande actuelle.

Actas del Primer Congreso Nacional de Filosofía, Mendoza, Argentina, marzo-abril 1949, tomo 1

Actas del Primer Congreso Nacional de Filosofía, Mendoza, Argentina, marzo-abril 1949, tomo 1

La filosofía española contemporánea
RAMÓN CEÑAL LOKENTE
Consejo Superior de Investigaciones Científicas de Madrid

El tema de mi disertación, si me hubiera atenido ala letra de la
amable invitación que la provoca, debiera haber sido: la filosofía
contemporánea en España —en el sentido más riguroso de este título—, es decir, la exposición de lo que la filosofía contemporánea,
considerada en su universalidad geográfica e ideológica, significa hoy,
como adhesión o como repulsa, en el pensamiento filosófico español.
Creo sin embargo satisfacer a ese mismopropósito, si directamente os
presento lo que la filosofía española actual ofrece de mayor prestancia y ambición de pensamiento: en ello fácil os será percibir las resonancias de la filosofía contemporánea en la especulación española de
nuestro tiempo.
Pero mi trabajo no puede ser meramente informativo. Una crónica del movimiento filosófico español contemporáneo, una lista de
sus publicaciones yestudios, tarea tan fácil como falta de méritos, la
juzgo del todo impropia del lugar y momento presentes*. Mi labor
ha de concentrarse necesariamente en lo que dentro de ese movimiento
signifique una actitud destacada, un síntoma acusador de densidades
más graves y fecundas de pensamiento. Y entendido así, mi trabajo
no puede ya reducirse a la mera narración o inventario. Porque el
síntomaimpone ineludiblemente una clínica, un diagnóstico, único
medio de valorarle en su significación precisa y exacta. Mas esto mismo hace a su vez mi labor en extremo enojosa y delicada. Una diagnosis del pensamiento filosófico contemporáneo, de donde quiera que
sea, con pretensiones de interpretación de validez histórica, me paAmplia referencia de la producción filosófica española, a partir de1940, publica
periódicamente la revista Pensamiento en su sección "Literatura Filosófica Española e
Uispano-aniericana". Cf. R. CEÑAL, Filosofía española contemporánea, Sophia, 15 (1947)
182-191.
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Actas del Primer Congreso Nacional de Filosofía, Mendoza, Argentina, marzo-abril 1949, tomo 1

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R A M Ó N CKSAL LOBENTE

rece una temeridad expuesta a los mayores errores. Laperspectiva,
la distancia de tiempo nos falta, perspectiva y distancia que son los
necesarios agentes de una presencia histórica, la que da a los hechos
y a las ideas una vigencia capaz de ser estimada asimismo históricamente.
Pero si la valoración histórica del pensamiento contemporáneo
nuestro nos está vedada, ¿no nos será tampoco lícito todo otro intento
de estimación, de pura crítica, de esemismo pensar? Considero esta
crítica enteramente posible y legítima. Y más, para cierta profesión
filosófica, la mía —lo confieso sinceramente—, esa crítica la creo necesaria, ineludible. Mas todo en la vida, lo conveniente y necesario
también, tiene su tiempo y su lugar. No temáis que yo vaya ahora a
erigirme en juez inexorable de doctrinas e ideas: no sería nada gloriosa la tal empresa, cuandola sentencia habría de ser dictada sobre
alegatos escritos por el propio juez, ausente y sin defensa la otra parte.
Voy, pues, a tratar de daros a conocer lo que la filosofía española
contemporánea ofrece de más representativo, evitando al mismo tiempo la incolora monotonía del puro informe, y toda estimación o crítica, que imposibilitado de demostrar su jvisticia en el breve tiempo
que se me...