La Filosofia De Jaspers

la filosofia de Jaspers.
filosofía de la historia
Karl Jaspers.

La intensión de realizar este ensayo es señalar como la historia, la historia verdadera, es decir la historia que no es documento, que no se limita a ser entendida como relaciones causales aisladas, permea todas las capas existentes del único ser que es capaz de entender su pasado, de volver la  mirada retrospectivamente yasombrarse ante la vastedad aparentemente caótica de su pasado. En este papel el hombre como humanidad sin duda pregunta, “cómo, por qué” después obtiene conocimiento a partir de su preguntar. Posteriormente duda, duda al percatarse de qué es lo que ha obtenido y nuevamente se cuestiona ¿esto es todo? Duda si sobre lo obtenido es suficiente, y tal vez obtenga certeza, pero sólo al preguntarseinteriormente qué hacer con los resultados. Finalmente se percata de su existencia, es decir, no solo de su presencia física, y remata con la conmoción de si mismo para orientar su camino.
            En el párrafo anterior podemos identificar los tres estados originarios del filosofar, estos tres estados aparecen como síntomas de la tarea filosófica. Para Jaspers es necesario identificar el origen ydiferenciarlo del comienzo filosófico, el comienzo difiere según él, por ser la continuación de lo antes dado, que parte de supuestos heredados, por ejemplo nuestro comienzo filosófico lo encontramos en el tiempo cronométrico, como objeto, por el contrario el origen es espontaneo, surge allí donde los hombres se asombran ante la vastedad, dudan y obtienen certeza, puede ser momentánea, y se topan ante laconciencia de si mismos.
            Lo antes explicado nos sirve como antecedente para lo que de verdad nos ocupa, a saber, “el papel del hombre como un ser histórico”. Justifico por tanto el asombro, duda, conmoción de si mismo, como algo inherente a nosotros, al tratar de brindarnos una explicación acerca de nuestro papel (asombro) ante la historia. La duda nos será de vital importancia si laincluimos como el camino hacia la certeza, entendida como un examen crítico y ante éste no hay algo cierto, es un examen que se despoja de prejuicios y supuestos y únicamente retoma el problema en su conjunto. En cuanto a la conmoción de si mismo, bien podemos identificarla con las “situaciones limite”.
            ¿Qué es esto de situaciones limite?  Este concepto introducido en La filosofía deJaspers, podemos identificarlo como situaciones fundamentales de nuestra existencia, son situaciones en un estado permanente, que están ahí o mas bien que están en nuestra existencia como algo próximo a lo natural, situaciones tan vitales como el respirar que apenas si nos percatamos de su presencia o a propósito velamos, situaciones que no sufren cambio alguno pese al esfuerzo que pongamos encambiar. El hombre es consiente de su inconsciencia sobre su finitud. Al velar estas situaciones negamos su poder sobrecogedor, huimos de ellas y nos refugiamos en lo inmediato, olvidamos que las situaciones limite frente a nosotros, es decir cuando las develamos o se nos develan nos abren a la posibilidad de ser nosotros mismos, en una transformación de la conciencia de nuestro ser. En su superaciónnos hacemos responsables y consientes de nuestra finitud, aceptándolas nos arrojamos a una conciencia propiamente reflexiva y de ahí a la acción.
Para esta tarea retomaremos algunas de las ideas de Jaspers, a saber, “La idea de Dios”, “El requerimiento incondicional”.     

La idea de Dios.

Dudamos que en la tarea de explicarnos y comprender nuestra situación en el mundo, no pensemos siquiera deforma periférica la idea de Dios, nos resulta del todo por el contrario familiar, natural y frustrante. ¿Por qué? Recordemos que la filosofía tiene como precedente y contemporánea a la idea de dios, al menos en la filosofía occidental, si no es que esta idea se nutre del filosofar mismo, tras el paso arrasador del logos parece que la idea se tambalea, otras la acrecentar, siempre esta ahí, como...