La Filosofia De La Epoca Del Capitalismo

Filosofía de la época del capitalismo
El capitalismo es un sistema político, social y económico en que grandes empresas y unas pocas personas acaudaladas controlan la propiedad. El capitalismo se diferencia del sistema económico anterior, el feudalismo, por la compra del trabajo a cambio de un salario, y ya no por la mano de obra directa que se obtenía por concepto de costumbre, tarea uobligación (cercana a la esclavitud) en el feudalismo.
Para definir el capitalismo es necesario definir sus principios básicos, ya que no existe un consenso sobre su definición. Generalmente, el capitalismo considera un sistema económico en el cual la propiedad privada desempeña un papel fundamental. Este es el primero de los principios básicos del capitalismo.
Sobre la propiedad privada, el capitalismo,establece que los recursos deben estar en manos de las empresas y personas particulares. De esta forma, a los particulares se les facilita el uso, empleo y control de los recursos que utilicen en sus labores productivas. Como consecuencia de lo anterior, los particulares podrán utilizar los recursos como mejor les parezca.
El capitalismo se basa en una economía en la cual el mercado predomina.En este se llevan a cabo transacciones económicas entre personas, empresas y organizaciones que ofrecen productos y las que los demandan. El mercado, por medio de las leyes de la oferta y la demanda, regula los precios según los cuales se intercambian los bienes y servicios, permite la asignación de recursos y garantiza la distribución de la renta entre los individuos.
Cada uno de los actores delmercado actúa según su propio interés; por ejemplo, capitalista, quien posee los recursos y el capital, busca la maximización del beneficio propio por medio de la acumulación y de los recursos, del capital; Los trabajadores, quienes trabajan por la recompensa material que reciben (el salario) y, por último, los consumidores, quienes buscan obtener la mayor satisfacción (“utilidad” es la palabraque utilizan los economistas) adquiriendo lo que quieren y necesitan al menor precio posible.
Hay más de una razón para categóricamente afirmar que tenemos las experiencias más irrentables y más desgastadas de la historia moderna. El capitalismo, sistema social que brota de la experiencia de modernidad científica, más que contribuir de manera positiva a la historia lo ha hecho de la manera máscontradictoria y caótica posible. El mundo altamente capitalizado no da para más. Y aún la tecnología, incuestionable dispositivo de su progreso, no ha cesado de imponerse, de triunfar. Jamás la subjetividad humana, por su parte, ha tenido experiencias tan caotizadas y depresivas como las estratégicas por la panacea económica del mercado, las aparentemente a-políticas de la democracia liberal, laspsicológicas de las guerras interétnicas e internacionales, las estéticas del tele-poder informático y comunicacional, las morales del cinismo del 'vale-todo', las corporales por la pobreza y el hambre.
La filosofía en esta "nueva barbarie" de rostro tecnológico y mercantil ha dejado de comunicar, al menos en las funciones cognitivo-morales que asumió con la Ilustración. Karl Jaspers decía que lafilosofía debía "pugnar por la verdad y por la humanidad en una comunicación sin condiciones". La filosofía dejó de comunicar porque el objetivo de la autocrítica nihilista no fue la de porfiar cognitivamente por la verdad ni tampoco la del sacrificio moral. La filosofía del siglo XX asumió metodologías relativistas, perspectivas fragmentarias y legitimaciones equivocadas, pero no un punto de vistacognitivo-moral comunicable. La filosofía, por esas equivocaciones, perdió memoria histórica y el filósofo la credibilidad para hablar de lo existente. Ha de verse en ello una gran falla política que genera una profunda y, a la vez, positiva conciencia de culpa. La filosofía necesita de gestos posibles, en esencia, gestos políticos, que unifiquen lo cognitivo rectificado a lo moral integrado....