la filosofia y su papel

LOS FILÓSOFOS DEL QUIZÁ [resumen del texto de Mitxelko Uranga (filósofo español, s. XXI)]
Interpretación de un fragmento de F. Nietzsche a través de Jacques Derrida
Leeremos a F. Nietzsche (filósofo alemán, s. XIX) con la ayuda de G. Deleuze (filósofo francés, s. XX) y
J. Derrida (filósofo francés, s. XX), dejando que los textos de Nietzsche vengan a nosotros, que sus ideas nos
inunden. Quizásolo entonces podamos ser como las vacas que rumian los posibles Nietzsche. Quizá
entonces podamos conocer a nuestro Nietzsche.
“¡Amigos: no hay amigos!, exclamó el sabio al morir.
¡Enemigos: no hay enemigos!, exclamo yo, el necio.”
“Humano, demasiado humano”1878, Friedrich Nietzsche.
Para poder comenzar a analizar este fragmento nietzscheano, para poder destriparlo, primeramente
lomiraremos con los ojos de J. Derrida, aunque a pesar de usar sus ojos podamos quizá en algunos
casos ver cosas diferentes.
Como bien dice Derrida, el apostrofe “¡Amigos: no hay amigos!” se atribuye a Aristóteles (filósofo
griego, s. IV a. C.) , y ha sido transmitido a lo largo de la historia, pasando por Kant (filósofo alemán, s.
XVIII) , Montaigne (filósofo francés, s. XVI) o Nietzsche. Ya que no sele reconoce ningún documento que
lo atestigüe, parece ser una frase que viene de la memoria, que se dirige a la memoria y que,
lógicamente, se recita de memoria. La frase engloba toda una tradición filosófica murmurada, que parece
romperse con la inversión y parodia que de ella hace Nietzsche. Pero, ¿Qué era lo que esta larga tradición
pretendía decir con esta frase? A pesar de que puedaparecer a primera vista una declaración casi
imposible, parece que lo que los autores pretendían hacer con ella era distinguir la “amistad reina y
señora” de las “amistades corrientes”. ¿Cómo distinguir una de la otra? Según Aristóteles, la verdadera
amistad, la “amistad reina y señora”, consiste en amar; la amistad es una manera de amar: amar antes de
ser amado, ya que es necesario que alguiename para saber lo que es amar, y solamente después podrá
saber si es amado o no. Aunque pueda darse el caso de ser amado sin saberlo; lo que es imposible es el
hecho de amar sin saberlo; el que sabe lo que es amar, no puede amar sin saberlo. Así, para Aristóteles, el
amigo es aquel que ama antes de ser amado. Los griegos sabían muy bien que es imposible amar sin
vivir, ya que el amar perteneceal reino de lo viviente, se requiere de alma para poder amar; tampoco se
puede amar sin saber que ama, por lo anteriormente expuesto; pero, sin lugar a dudas, se puede seguir
amando a un muerto o a algo inanimado, a pesar de que ellos no lo sepan y nunca lo vayan a saber. A
pesar de que acabe dando la vuelta a la frase de Aristóteles, Nietzsche admiraba el concepto de amistad
griego (salvo unaspequeñas diferencias), por lo que el también pretende, de alguna manera, hacer una
distinción entre las dos clases de amistades, la “verdadera” y la “corriente”, y optar, finalmente, por una
amistad quizá muy diferente a la anteriormente conocida, por una amistad “reina” en la que Nietzsche ama
a los que están por venir, por lo que ellos aun no lo saben; una amistad donde, en un futuro, losnuevos
filósofos amarán, quizá, a un Nietzsche ya muerto que no sabe que es amado. Nietzsche fue un individuo
solitario, incomprendido, que sabía que estaba muy solo y que la mayoría, sino son todos, los amigos que se
le acercaban, nunca lo hacían desde la verdadera amistad.
Nietzsche no ha sido el único pensador que ha sufrido a lo largo de la historia soledades y años de
desierto por intentarenfrentarse a su tiempo, a lo “sagrado” y lo “bueno”. Y al igual que hicieran muchos
antes que él. Pero, estos nuevos filósofos están aun por llegar, por lo que de momento debe hacer frente a
su presente, a su soledad. De ahí, en parte, que Nietzsche optara por convertirse en un loco. Como el bien
sabía, en la modernidad no había lugar para aquellos que no comulgasen con las ideas modernas;...