la filosofia

Averroes Filósofo, físico y teólogo introdujo el pensamiento aristotélico en occidente y es una gran figura de esa edad. Mantuvo firmemente que el mundo no tuvo un principio y que Dios erala fuerza propulsora de todo movimiento.

Pedro Avelardo negó que los conceptos universales tuvieran existencia independiente fuera de la mente. Universal es una palabra que expresa laimagen combinada de asociaciones comunes de palabras dentro dela mente. Su mayor contrubución fue sostener que un acto debe ser juzgado por la intención que guía a quien lo realiza.

SanAgustín pasó por muchas religiones y se quedó en el cristianismo. Él afirmaba que no existía separación entre el mal y el bien, fue parte del neoplatonismo, en el que encontró que toda existenciatiene naturaleza divina, San Agustín cristianizó a Platón.
La «teoría del conocimiento> de San agustín representa, con ello, la mezcla de dos ingredientes aparentemente en conflicto: por unlado, la afirmación de la realidad del alma como ser de las verdades; por el otro, la afirmación de la realidad de la verdad suprema como foco y origen de estas verdades. Esos dos ingredientescorresponden, en gran parte, a los dos principales elemen¬tos con los cuales San Agustín ha elabo¬rado su pensamiento filosófico: el cristia¬nismo y la filósofía griega. La integración deestos elementos es consecuencia de una visión del alma como algo a la vez íntimo y racional, es decir, como experiencia y razón. La doctrina agus¬tiniana de la “iluminación divina” como“iluminación interior” es la formu¬lación de esta integración de dos verdades: la que viene del alma, y la que le llega al alma desde Dios.
Es posible hablar de una «fenomenología del conocimiento»en San Agustín, de un proceso que va de la sensación a la razón. Pero no se trata ni de una descripción pura ni de una dialéctica del conocimiento, sino del «itinerario espiritual».