la filosofia

n el mundo rico de Occidente se acusa a la Iglesia de ser una institución «machista», que discrimina a las mujeres, que las considera todavía «como fuente de pecado», y que sufre de «sexofobia».En realidad, mirando tanto a la historia como al Magisterio, no hay institución que haya hecho más que la Iglesia en favor de «la otra mitad del cielo». La dignidad y el genio femeninos sonexpresiones sinceras y significativas del Papa Juan Pablo II, quien no pierde ocasión para recordar, subrayar y apoyar el papel fundamental de la mujer en la sociedad civil.

De la carta apostólica«Mulieris dignitatem» a la «Carta a los sacerdotes de 1995», de los Ángelus a la vigilia de la conferencia de las Naciones Unidas de Pekín y al Mensaje de la trigésima jornada de lascomunicaciones sociales, el Papa siempre se ha dirigido al «genio femenino». Por este motivo, el 8 de marzo, que ve en todo el mundo la celebración de la Jornada de la Mujer, encuentra una Iglesia máscomprometida que nunca en la lucha contra las discriminaciones, la intolerancia y las injusticias que caracterizan la vida femenina en gran parte del planeta.

Si bien el movimiento feminista iniciacon la modernidad y se consolida sobre todo con el elemento reivindicativo de la igualdad de derechos civiles, el movimiento cristiano de emancipación femenina tiene raíces mucho más antiguas. Ésteinicia con la decisión de una mujer romana Lidia que, contra las convenciones sociales, abrió la puerta a un extranjero, el apóstol Pablo. Es una historia que continúa a través de los siglos configuras legendarias. Así santa Clara escapó de casa para entrar en un convento y alcanzar a Francisco de Asís, modelando el carisma franciscano sobre las exigencias de una feminidad de nuevoencontrada en unión con Cristo y traducida en el «privilegio de la pobreza». Una enseñanza antigua, pero que todavía resulta actualísima si pensamos en la actividad de la Madre Teresa de Calcuta.