la filosofia

EN LA HISTORIA DE LA HUMANIDAD, LOS PROBLEMAS SE HAN CENTRADO EN TRES GRANDES FOCOS: EL MUNDO, EL HOMBRE Y DIOS. QUE OTROS GRANDES PROBLEMAS PODEMOS AHORA CONSIDERAR COMO RESPONSABILIDAD FILOSOFICA.
1. EL PROBLEMA DE LA LOGICA
2. EL PROBLEMA DE LA METAFISICA Y TEORIA DEL CONOCIMIENTO
3. FILOSOFIA DE LA CIENCIA
4. EL PROBLEMA DE LA ÉTICA Y ESTETICA
5. EL PROBLEMA ANTROPOLOGICO
6. ELPROBLEMA DE LOS VALORES
EL PROBLEMA DE LA LOGICA
El avance científico se cifra en la sistematización que hace de sus conocimientos, el cual es posibilitado por la Lógica. La lógica es de gran utilidad en la ciencia para estructurar su método, pues una ciencia sin metodología no podía desarrollar su conocimiento, lo que provocaría un estancamiento.
Ejemplo de una metodología antes de serestructurado por la Lógica:
Elaboración de hipótesis
Construcción de leyes, teorías y modelos
Comprobación de hipótesis
Planteamiento del problema
Y después de ser ordenado y estructurado por la Lógica, adquiere la siguiente configuración:
Planteamiento del problema
Elaboración de hipótesis
Comprobación de hipótesis
Construcción de leyes, teorías y modelos
La estructura lógica de las teorías noadmite la contradicción de unas con otras, pues si esto sucede, implica que una de las dos teorías se encuentra mal o tiene algunos errores o imprecisiones, esta contradicción es localizada por las leyes lógicas. El mismo planteamiento de un problema debe estar inserto dentro de una lógica, pues si no está pierde su sentido.
La Lógica resulta ser un pilar fundamental para el progreso científico,el cual se funda en la estructuración interna de cada ciencia, pues solo esta ordenación posibilita el progreso científico.



EL PROBLEMA ANTROPOLÓGICO
El hombre es un ser material entre otros seres materiales, un viviente entre otros seres vivientes; pero eminentemente es un ser espiritual capaz de razonar y de crear. Podemos afirmar que la estructura histórica esencial del hombre es laresultante de tres factores mutuamente implicados: 1) el carácter encarnado del espíritu humano (el hombre no es pura materia ni puro espíritu, sino, en la expresión de Heidegger, ser en el mundo); 2) el hecho de la intersubjetividad o dimensión relacional de la vida humana (la subjetividad humana no es una interioridad cerrada al estilo de Descartes, o de Leibniz, sino ser con nosotros concienciade 3) la temporalidad (el hombre es también él mismo ser histórico, tiempo, historia).

Precisamente la filosofía del hombre estudia las operaciones específicamente humanas, el conocimiento intelectual y la voluntad libre. A través de ella demuestra que el alma humana es espiritual, ya que es la raíz de las operaciones que trascienden el ámbito y las posibilidades de la materia.

En suslecciones de "Lógica", Kant resumía el campo de la filosofía y sus problemas básicos a las famosas cuatro preguntas fundamentales: ¿qué puedo saber? (Metafísica); ¿qué puedo hacer? (Moral); ¿qué puedo esperar? (Religión); ¿qué es el hombre? (Antropología). Pero el problema del hombre no es sólo teórico, sino que lo involucra vitalmente porque quien pregunta se halla metido en el mismo interrogante.

Yel interrogante fundamental de la antropología aborda la estructura básica y esencial del hombre que lo constituye en cuanto tal y lo diferencia de las demás cosas. La pregunta: ¿qué es el hombre? Implica de por sí una previa afirmación de una esencia ya determinada, es decir, su comprensión dentro de un horizonte metafísico, pregunta que es impugnada por los marxistas sobrevivientes al amparo delexistencialismo propuesto por Sartre; quien afirmó que de algún modo se impone la noción y la necesidad de establecer estructuras básicas del hombre si queremos establecer un punto de discontinuidad como se resalta en su actividad racional y cultural respecto a las demás especies vivientes.

En la historia del pensamiento antropológico, la determinación de las estructuras fundamentales del...