La Filosofía De La Historia De Foucault

La Filosofía de la historia de Foucault

Nietzsche, la genealogía, la historia


 
“…guardémonos (…) de la peligrosa y vieja patraña conceptual que ha creado un “sujeto puro de conocimiento, sujeto ajeno a la voluntad, al dolor, al tiempo”, (…) guardémonos de los tentáculos de conceptos contradictorios, tales como “razón pura”, “espiritualidad absoluta”, “conocimiento en sí”…”Introducción
Michel Foucault es uno de los filósofos más influyentes y citados del siglo XX.
El pensamiento de Foucault se inicia, al igual que el de Sartre, en la fenomenología existencialista de Husserl. Como él mismo reconoció, estaba influenciado por Husserl, Sartre y Merleau Ponty. También se ha identificado en muchas ocasiones a Foucault con el estructuralismo,afirmación con la que él si difirió, ya que, como veremos, el “historiador” en un sentido nietzscheano o genealogista no se interesará por el estudio de las leyes de formación de las estructuras sino más bien por sus condiciones de posibilidad y de existencia, serie de problemas que Foucault intentará reunir y ordenar en Las palabras y las cosas bajo la idea de episteme.
En cuanto a la filosofíade la historia, que es lo que aquí nos ocupa, Foucault se identifica con un modelo que es crítica del presente, juicio histórico-político acerca de la propia actualidad, acerca del destino de la sociedad occidental. Este dominio de la filosofía de la historia se inicia cuando Kant se interroga por su propia actualidad y se pregunta “¿Qué es la Ilustración?” . Esta interrogación por la propiaépoca y por el propio destino de Occidente ha sido, desde entonces, una constante en la filosofía y en las ciencias sociales contemporáneas.


El proyecto filosófico de Foucault

1. Primeros trabajos en psicología
Michel Foucault nación en Poitiers el 15 de octubre de 1926 y murió en París en junio de 1984.
Los primeros trabajos de Foucault son sobre psicología y están claramente influenciadospor la fenomenología, el psicoanálisis y el marxismo. El primer trabajo publicado en este periodo fue un trabajo monográfico, Enfermedad mental y personalidad, publicado en 1954. Así, desde las perspectivas mencionadas anteriormente, la enfermedad mental puede ser entendida como una respuesta defensiva y adaptativa de los organismos a las condiciones alienantes a las que se ven abocados en lassociedades capitalistas. En 1962, en una nueva edición, le cambia el título por Enfermedad mental y psicología y cambia también los capítulos de influencia más marxista, así como la conclusión, para darles un nuevo corte teórico. De acuerdo con este punto de vista, la locura es natural y la alienación es responsable de considerarla una enfermedad mental y no tanto de provocarla. Más tarde,manifestando su descontento con esta nueva perspectiva, Foucault retiró el libro del mercado francés.
Otra publicación de este periodo fue una larga introducción a la traducción francesa de Sueño y Existencia de Ludwig Binswanger.

2. La etapa arqueológica.
El primer monográfico canónico de Foucault (canónico en el sentido de que nunca renegó de él), el cual podría calificarse como el inicio de la etapade la arqueología del saber, fue La Historia de la locura en la época clásica. Esta obra se trata de un trabajo original que, aunque muestra varias influencias, no sigue ninguna convención. Recuerda a El nacimiento de la tragedia de Nietzsche en cuanto a su estilo y forma, proponiendo una disyunción entre razón y sinrazón similar a la distinción nietzscheana entre lo apolíneo y lo dionisiaco.También deja ver la influencia de las corrientes francesas sobre historia y filosofía de la ciencia, cuyo máximo representante en el siglo XX era Gaston Bachelard, quien puso en juego la noción de “ruptura epistemológica” de la cual Foucault bebe para la mayoría de sus trabajos. Pero la influencia más clara que se puede apreciar en esta obra es la de Georges Canguilhem y su distinción entre lo...