La filosofía de los ilustrados y materialistas franceses como preparación ideológica de la revolución burguesa de francia del siglo xviii

“AÑO DE LA UNIÓN NACIONAL FRENTE A LA CRISIS EXTERNA”

ASIGNATURA : FILOSOFÍA Y ÉTICA

PROFESOR : LOPEZ BALBIN, Yofrè

ALUMNOS : LAZO GARCÍA, Jhonny Oswaldo

SEMESTRE ACADÉMICO : I

SECCIÓN : “A”

AULA : 401

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INTRODUCCIÓN

La revolución francesa, tienen un valor impresionante, ya que es la manifestación más importante, en lacual se intento cambiar todo in sistema, recordemos que en aquel momento Francia y todos los estados monárquicos europeos vivían un decadente gobierno a excepción de Inglaterra y Alemania, quienes habían iniciado un proceso de industrialización, recordemos a la era Victoriana, es en este contexto
La filosofía como un saber problemático, riguroso, critico y analítico parte de proporciones tancomplejas como las expresiones metafísicas hasta las mas simples e incoherentes como aquellas expresiones ideológicas “todos los hombres son iguales”
Que hoy en día intensificaron el avance de la epistemología, como no decir también que gracias a la lógica y su producto: la inteligencia artificial alcanza su máximo nivel en el desarrollo de la cibernética. La filosofía implica mas allá que el saber“el conocer” y quien sabe mas o menos. ¿Quien esta en la capacidad de conocer y adherirse en las consecuencias de ellas mismas? En verdad porque otras ciudades desarrollan mas que otros a nivel filosófico, científico en esencial y porque otras carecen de un sistema organizacional.

La carencia de concepciones filosóficas propias, de sociedades incluidas al margen de un subdesarrollo, es decir unpaís como el nuestro, adoptan saberes ya dados vinculados a la realización de actividades tecnológicas y filosóficas, realizadas por otras sociedades llevándonos así a su nuevo enfoque filosófico, el pensamiento globalizado se prolifera como pan caliente, inhibiéndose así el ejercicio de un pensamiento liberal por parte de aquellos individuos dispuestos a crear su propio pensamiento filosófico. Ysimple tengamos en cuenta que un estado o sistema dependiente no origina sino copia de otros avances realizados, tanto científico como filosófico.

CAPITULO I

1.1 DESARROLLO DE LA FILOSOFÍA FRANCESA A FINES DEL SIGLO XVII Y PRINCIPIOS DEL XVIII, EL ESCEPTICISMO DE PEDRO BAYLE, EL MATERIALISMO Y EL COMUNISMO UTÓPICO DE JUAN MESLIER
El siglo XVIII en Francia fue la época de preparación yrealización de la revolución burguesa. Caracterizando la situación económica de Francia de fines del siglo XVIII, decía Marx que en este tiempo “la superestructura financiera comercial e industrial, o más bien la fachada del edificio social, parecía burlarse del estancamiento de la rama principal de la producción (de la agricultura) y del hambre de los productores”

En el siglo XVIII, enFrancia sólo existían gérmenes de capitalismo, o sea una diferenciación de bienes entre los campesinos, formas rudimentarias de industria manufacturera y una desarrollada producción artesanal en el campo; pero aún no se daban las condiciones necesarias para la producción capitalista en masa, en la economía dominaban las relaciones, la monarquía Francesa, defendía los intereses de caduco sistemafeudal; al proteger hasta cierto punto el desarrollo de la industria y del comercio, el absolutismo era solo un “aparente” intermediario entre la nobleza y la burguesía .

Las contradicciones entre estas dos clases se agudizaron profundamente en el siglo XVII. Los privilegios del estamento feudal y la política del propio estado feudal- absolutista significaban un freno cada vez mayor para eldesarrollo capitalista, al existir la abolición, del yugo feudal, la burguesía expresaba en ese tiempo los intereses del tercer estado

Hasta la revolución del siglo XVIIi, la inmensa mayoría de los campesinos se hallaban en Francia en una situación de servidumbre y sujetos a una dependencia total respecto de los nobles, durante el siglo XVIII se extendió considerablemente la penetración...