La Filosofía de Objetivismo

La Filosofía de Objetivismo
Por Leonard Peikoff. Resumen publicado originalmente en su libro The Ominous
Parallels, 1977.
Un sistema filosófico completo que defiende la razón y el egoísmo ha sido definido
en nuestro tiempo por Ayn Rand. Es la filosofía de Objetivismo, presentada en
detalle en Atlas Shrugged (“La Rebelión de Atlas”), Introduction to Objectivist
Epistemology (“Introducción ala Epistemología Objetivista”) y The Virtue of
Selfishness (“La Virtud del Egoísmo”). Es el antídoto al actual estado del mundo.
…
(Todas las citas, a menos que se indique lo contrario, son de las obras de Ayn
Rand.)
La mayoría de los filósofos han dejado sus puntos de partida a implicaciones sin
identificar. La base de Objetivismo es explícita:
“La existencia existe – y el acto decomprender esa afirmación implica dos axiomas
corolarios: que algo existe que uno percibe, y que uno existe poseyendo
consciencia, consciencia siendo la facultad de percibir lo que existe”.
Existencia y consciencia son hechos que están implícitos en cualquier percepción.
Son la base de todo conocimiento (y la pre-condición de prueba): conocimiento
presupone algo que conocer y alguien que lo conoce.Son absolutos que no pueden
ser cuestionados ni eludidos: cada declaración humana, incluida la negación de
esos axiomas, implica su uso y su aceptación.
El tercer axioma en la base del conocimiento – un axioma que es verdad, en
palabras de Aristóteles, del “ser cual ser” – es la Ley de Identidad. Esta ley define la
esencia de la existencia: ser es ser algo, una cosa es lo que es; y conduce alprincipio
fundamental de toda acción, la ley de causalidad. La ley de causalidad dice que las
acciones de una cosa están determinadas, no por azar, sino por su naturaleza, es
decir, por lo que es.
Es importante observar la relación entre estos tres axiomas. Existencia es el primer
axioma. El universo existe independiente de cualquier consciencia. El hombre es

capaz de adaptar su entorno asus propias necesidades, pero “La naturaleza, para
ser comandada, ha de ser obedecida” (Francis Bacon). No existe ningún proceso
mental que pueda cambiar las leyes de la naturaleza o borrar los hechos. La función
de la consciencia no es crear la realidad, sino captarla, comprenderla. “Existencia
es Identidad, Consciencia es Identificación”.
El origen filosófico de este punto de vista y suprincipal abogado en la historia de la
filosofía es Aristóteles. Sus oponentes son todas las otras principales tradiciones,
incluyendo el Platonismo, el Cristianismo, y el Idealismo alemán. Directa o
indirectamente, estas tradiciones mantienen la noción que la consciencia es la
creadora de la realidad. La esencia de esta noción es la negación del axioma que la
existencia existe.
En la versiónreligiosa, los negadores abogan por una consciencia “por encima” de
la naturaleza, es decir, superior y en contradicción a la existencia; en la versión
social, derriten la naturaleza en un borrón indeterminado al que le dan una
transitoria medio-forma por el deseo humano. La primera escuela niega la realidad
al mantener que hay dos realidades. La segunda escuela prescinde del concepto derealidad como tal. La primera rechaza la ciencia, la ley, la causalidad, la identidad,
afirmando que cualquier cosa es posible para la voluntad omnipotente y
realizadora de milagros del Señor. La segunda expresa el mismo rechazo que hacen
los religiosos pero en términos seculares, afirmando que cualquier cosa es posible
para la voluntad “del pueblo”.
Ninguna de las dos escuelas puede alegar unabase de evidencia objetiva. No hay
forma de razonar sobre la naturaleza negándola, ni sobre los hechos
destruyéndolos, ni de establecer ninguna premisa para obliterar el razonamiento
como tal, o sea, sus cimientos: los axiomas de existencia e identidad.
Metafísica y epistemología están íntimamente relacionadas; juntas, ellas forman la
base de la filosofía. En la historia de la filosofía, el...