La filosofía de San Agustín de Hipona en sus Confesiones









HISTORIA DE LA FILOSOFÍA MEDIEVAL

LA FILOSOFÍA DE SAN AGUSTÍN DE HIPONA EN LAS CONFESIONES








1. Introducción: Orígenes del pensamiento cristiano.

El Cristianismo surgió como religión en el Próximo Oriente, basándose en el judaísmo, a través de las doctrinas de Jesús transmitidas por los Evangelios. Como marco de pensamiento, significó, en su momento, unaauténtica revolución de la cultura occidental.
Entre las ideas más innovadoras de la doctrina cristiana y que más chocaron con la tradición grecolatina se encuentran:
El monoteísmo. La idea de un Dios único, a pesar de formar ya parte del judaísmo, contrastó fuertemente con el politeísmo del mundo clásico. La idea de un centro único unificador, a pesar de haber sido defendida por Platón eAristóteles, caló hondo en la filosofía occidental hasta el punto en que, en la Ilustración, cuando se buscaba una emancipación total de la racionalidad frente a la fe, una vez “destruido” Dios, la Razón pasó a ocupar el predominio unificador, lo cual sería duramente criticado por Nietzsche a finales del siglo XIX.
El amor entre los hombres expresado mediante la fraternidad universal también fue una idearevolucionaria en el campo de la ética y influyó profundamente en la filosofía al igual que el monoteísmo hasta la Ilustración dónde floreció en los derechos humanos y en las teorías políticas que defendían la igualdad entre los hombres como el contractualismo de autores como Locke o Rousseau.
Una de las más polémicas fue sin duda la idea de creación “ex nihilo” o a partir de la nada que es comoDios crea el mundo. Para el mundo griego, y especialmente desde Parménides, era imposible de concebir que el ser puede surgir de lo que no es pues consideraban que violaba las más elementales leyes de la lógica y la eternidad del universo.
El Cristianismo también aportó una imagen revolucionaria del tiempo. En el mundo griego el universo era eterno y por ello el tiempo era visto como algo cíclico.Una idea que volvería a surgir en el eterno retorno nietzscheano en su recuperación del mundo arcaico. Para el Cristianismo, sin embargo, el tiempo se encontraba enmarcado entre dos hechos trascendentales: la Creación y el Juicio Final; con lo que se pasa a tener una idea lineal de la historia que cristalizaría en la concepción ilustrada del progreso humano.
En este contexto de confrontaciónideológica desarrollaron su actividad los Padres de la Iglesia que utilizaron fundamentos filosóficos para defender racionalmente la doctrina cristiana frente a otras creencias religiosas del momento o incluso como combate contra el ateísmo. El Padre de la Iglesia más importante fue San Agustín obispo de Hipona entre cuyas obras capitales se encuentran sus “Confesiones”, obra de carácter biográfico.2. El Pensamiento Agustiniano.

El proyecto filosófico de Agustín es saber acerca de Dios y el alma ya que la fuente de todo conocimiento es Dios y solo se llega a él a través del alma. Se plantea aquí el problema de las relaciones razón y fe como medio para alcanzar a Dios. Agustín defenderá que, puesto que la razón nos fue concedida por Dios, no tendría sentido que nos mostrase verdadesdiferentes a las de la fe. Por tanto, razón y fe deben colaborar para llegar a la verdad divina.
Esta colaboración se produce en un triple sentido: En primer lugar, la razón nos permite conocer en nosotros mismos las carencias de la condición humana, la imperfección etc. En este punto, la fe nos impulsa y nos ayuda a elevarnos sobre esas carencias, nos hace superar los límites que la razón hadescubierto. La colaboración llega a su clímax cuando la fe le muestra a la razón una serie de verdades que ésta comprende (creer para entender y entender para creer).
Inspirándose en la filosofía platónica, Agustín dirá que esas verdades que la fe nos muestra son las ideas. Estas ideas no existen al margen de nada sino que son las ideas de la mente de Dios que éste usó como modelo para crear el...