LA FORMACIÓN INTELECTUAL

L A F O R M A C I Ó N I N T E L E C T U A L

Dr. Emilio Komar


Nuestra época no es muy sensible a la necesidad de la formación intelectual, simplemente porque no es sensible a la formación del hombre en general. Cierto éxito dealgunas obras que tratan la cuestión, como la de Werner Jaeger o los libros de Scheler, no debe engañarnos. Unas lecturas no cambian la manera de ser; a lo sumo llegan a acreditar algunas ideas nuevas. Para la formación intelectual vale lo mismo que para la formación moral: el estudio de un libro sobre la humildad no nos hace humilde. Para que la virtud se forme se necesita mucho más.(Filoedujon)
La formación del hombre es formación de hábitos. Bajo este último vocablo se entienden disposiciones estables del espíritu humano, es decir del intelecto y de la voluntad que determinan al hombre en relación con su propia naturaleza y que aún permaneciendo en el orden de los accidentes, tan cerca están de la substancia humana, que merecen el nombre de segunda naturaleza. No se deben confundir loshábitos con las costumbres que son habilidades mecánicas y rutinas, teniendo su sede en los centros nerviosos. Mientras éstas carecen de espontaneidad viviente, los hábitos por ser espirituales, participan de la capacidad del espíritu de elevar el nivel de su ser por su propia iniciativa. Los hábitos se presentan como exigencias dinámicas de progreso o regresión; mediante ellos el hombre sedispone bien o mal con respecto a su propio ser. No hay hábitos neutrales, sólo los hay buenos o malos, o como decimos con otros términos: hay virtudes y vicios.
Para la mayoría de los contemporáneos la educación es información. Así se explican la exigencia de algunos educadores en la ilustración sexual. Con una información exhaustiva pretenden resolver problemas que son esencialmente de formaciónolvidando que cuando ésta es pobre o inexistente, los conocimientos excesivos hacen más mal que bien. Los neuróticos que hubieran necesitado reeducación, devoran libros de psicología, buscando ilusoriamente el alivio a sus torturas íntimas mediante la información. El primer ministro francés Gambetta proponía un sólo remedio a los desastres causados por la revolución de los comunardos en 1871: fundarmás escuelas.
No importaba reparar las injusticias sociales o reformar las costumbres morales, sino combatir la ignorancia, que según él y según numerosos hijos tardíos del Siglo de las Luces es la única fuente de los males. Cuando se habla de la llamada cultura general, se piensa, lamentablemente, más en un conjunto de conocimientos que en un desarrollo armónico de las distintas potencias de lamente. Antiguamente la finalidad de la enseñanza secundaria fue en primer lugar darle al alumno una formación mental completa que los habilitara para los estudios universitarios. El bachillerato se llamaba y síguese llamando todavía en algunos países (por ej Italia y Alemania) "exámen de madurez".
Sin formación general, difícilmente pueda haber madurez intelectual, puesto que el desnivel entrevarias potencias de la mente impide el equilibrio y la solidez, componentes inconfundibles de la mente madura.
La formación intelectual es inseparable de cierta formación moral, que el hombre tiene que lograr no ya en vista de la perfección total de su ser, sino para imprimir a la voluntad aquellos hábitos sin los cuales no es posible alcanzar ningún grado más elevado de la vida intelectual.
Sepodría hablar así de las virtudes morales realizadas fuera de la vía maestra de la vida moral, en una línea lateral, dirigidas y subordinadas a la perfección del intelecto (1).
De acuerdo con lo dicho cabría reintroducir en el temario de la formación intelectual las antiguas virtudes morales.

En primer lugar la Templanza, virtud de la justa medida en los placeres y por ende de salud mental (los...