La formación del pensamiento sociológico 2. alienación.

Tema: La formación del pensamiento sociológico 2. Alienación.
Autor: Robert Nisbet.
Resumen: Raúl Allain Vega. (08150375)

En la sociedad capitalista la deformación moral es el pan de cada día; las diversas instituciones que funcionan en base a la estructura socioeconómica muestran en la formación de símbolos elementos concretos que se extienden fragmentariamente en la superestructurasocial. La quiebra moral que está impregnada en la sociedad capitalista configura la formación de pensamiento “individualista”. Marx uno de los hombres clásicos guarda una relación con la visión ilustrada, ya que busca la naturaleza del hombre en una sociedad que configura una cultura represiva.
La alienación antítesis de la idea de progreso y de individualismo racionalista que se cesura en teóricos delos grandes pensamientos como son Carlos Marx, Max weber, emili Durkheim, estos son los denominados clásicos que se preocuparan por el tema de la alienación en diferentes sentidos.
Una de las diferencias claras de estos tres personajes es que el primero toma un sentido humanista, es decir el desarrollo a una nueva sociedad (comunista) donde el hombre negara la alienación del sistemacapitalista. En cambio los otros dos criticaran la alienación en base a elementos que la sociedad capitalista señala en el proceso de constituirse como formación social burguesa. Entonces en el optimismo de Marx en el futuro no se expresa en Weber ni en Durkheim.

Veamos los tres personajes teóricos y el elemento fuerza en el que gira la alienación:
* Carlos Marx trabajo.
* Max weberracionalismo.
* Emili Durkheim individualismo.
Estos elementos fuerzas será sistematizadas en el discurso de cada uno de los tres personajes:
* Pensamiento de emyli Durkheim: Este autor no considera la pérdida de la naturaleza, ósea la significación de hombre. Sino considera que este significado se ha elevado en la sociedad moderna. Este pensamiento está cargadode pensamiento positivista. Pero lo que vislumbra en su pensamiento es la ruptura con la comunidad y la tradición, que origina una desesperada e insoportable soledad. La historia moderna del individualismo ha constituido un individuo “nada” optimista, más bien un ser melancólico. Este individualismo, por su naturaleza intrínseca implica la separación de las normas y comunidades. Es la sociedadque determinara roles, patrones y normas que se manifestada en la acción del hombre. El pensamiento que alcanza exorbitantes niveles de aspiraciones ilimitados lleva al fondo de la quiebra general, en derredor, de la disciplina social y moral. Esta reacción al individualismo y al biologismo. Entonces los conceptos como “conciencia colectiva”, el culto eterno a la anomia, y el rol funcional de ladisciplina, se fundaron en una suerte de reacción moral.
* El pensamiento de Max Weber: Este personaje ve el futuro iluminado por las fuerzas del racionalismo, la democracia y el secularismo. Considera al socialismo como una fuerza maligna, reforzando la idea que no hay cambios cualitativos. La mirada hacia el futuro es la mirada del devenir racionalista que ha dejado atrás lo tradicional,formas primarias, dando la idea de una conversión moral. Entonces la racionalización de weber proviene de una inversión racionalista. Esto es la abolición de lo irracional, tradicional, lo comunal, supersticiones etc. se transforma a la postre en su propia némesis. Esto indica que weber que pronuncia el devenir de una nueva época, la época de la sociedad moderna racionalista. Además del establecimientopolítico de una nueva democracia y el capitalismo; y con esto rechaza paulatinamente a la religión sin descartar la colaboración de la misma. Por tanto weber aprecia la evolución de una nueva realidad constituido de un nuevo aparato administrativo, alma libre es a través del alma meritocratico para la salvación secular.
* Pensamiento de Carlos Marx: Marx entiende que la idea de alienación...