La Frontera

Clase 2. Cuestionamientos.
Lic. Matías Casaballe.
 
¿Qué implica ser cronista de una frontera?
En pimer lugar, ser cronista de una frontera - como bien dice su autora - significa “el estar con y el estar allí”. Esto implica realizar un viaje, introducirse a travez de diferentes zonas y realizar un recorrido donde la vida recobra nuevas significaciones.
¿Qué es una frontera para Civale?
Es unlugar de límites y de contactos, de mucho movimiento; de mutaciones, de iluciones y promesas; de tránsito legal e ilegal. Sitios de permanente contraste donde las sospechas bestan a flor de piel y convive lo dinámico con lo estanco.
¿Existe alguna especificidad en su definición?
Ella define en su prólogo a la frontera como sinónimo de la vida moderna, donde las tentaciones, el movimiento y los crucesson parte del mundo “trans”, de un mundo que no se queda quieto.
 ¿Qué le cabe al cronista, podríamos pensar, a la hora del registro?
Lo que le interesa a la cronista es vivenciar los aspectos candentes del viaje y su espacio territorial. Atravesar los límites políticos y culturales, que son activos y muchas veces borrosos. Realizar el viaje de tal manera que pueda compartir las experiencias, yacompañar las vivencias de los otros.
 ¿Se puede hacer crónica de una frontera, en tanto espacio siempre en plena transformación?
La crónica de la frontera es poder transitar en determinado contexto histórico y social par luego poder narrarlo y describirlo para dar cuenta de la experiencia y lo sucedido en cada lugar. También significa poder vivenciar sus propias características en constanteentrecruzamiento y movimiento.
 

En Pensar las fronteras desde las fronteras, Alejandro Grimson propone una interesante revisión entorno del lugar del Estado en esta cuestión.
¿Pueden ustedes reflexionar, desde esta posición, el alcance de la propuesta de Grimson aplicado a El infierno, de Luis Estrada?
Según el planteo del autor “Las relaciones entre nación, Estado y cultura son sumamenteproblemáticas” porque el Estado no puede siempre las estructuras políticas que establece en sus extremidades, de tal modo que las fronteras son espacios de condensación de procesos socioculturales. En el film “El Infirno” de Luis Estrada, vemos una clara representación de estas problemáticas, donde la tensión entre lolegal y loilegal es parte de la vida cotidiana, la narco-cultura cobra un valor natural. Dondeel Estado no tiene presencia y el poder está en manos mafiosas, que a su vez posee una gran identificación nacional con la cual se diferencian de sus vecinos del norte; y en su relación desigual pasa a ser un vomponente fundamental que abraza la resistencia y la necesidad de ser diferentes.
En el otro texto de Grimson, Las culturas son más híbridas, el autor vincula fronteras culturales yfronteras identitarias, a la vez que retoma el concepto de interetnia.
¿Podrían aplicarlo argumentativamente a El infierno?
El concepto de frontera permanece difuso a partir de su porosidad y cruces, de tal manera que podríamos decir que es un espacio de mezclay multiplicidad donde las culturas son más híbridas.
¿Qué pueden decir al respecto?
La cultura fronteriza que vemos en el film está basada no soloen la lucha de poder de un país sobre otro, sino también en la lucha de poder interno, en la desigualdad de clases, en la falta de posibilidades y la alta corrupción que eso atañe. La frontera interna más visible es entre la pobreza y la riquesa, entre la miseria y la abundancia. ¿Pero cómo traspasarla? Es ahí cuando comienza el conflicto.
¿Cómo se vincula a México con Estados Unidos?
Al norte deMéxico se lo muestra como tierra de nadie, como un sitio desigual totalmente devastado y corrompido por el narcotráfico, producto de su relación comercial ilegal con los EE.UU. y abandonado por su propio Estado.
 ¿Qué tipos de cruce propone el texto fílmico?
Los cruces propuestos son de índole social, desde la falta de futuro y la ambición de poder; es allí donde se entrecruzan las relaciones,...