La fuente de los cuatro ríos del paraíso terrenal

LA FUENTE DE LOS CUATRO RÍOS DEL PARAÍSO TERRENAL
La parte superior del panel central aparece organizada entorno a la Fuente que emana los
Cuatro Ríos del Paraíso Terrenal. A cada río le corresponde una construcción, una puerta de
salida; estos cuatro ríos son el Tigris, el Eúfrates, y; según las versiones, el Nilo y el Amu Darya
o las desconocidos Geón Y Fisión. El análisis se centrará enestos caprichosos habitáculos y
sus alrededores.
Las composiciones arquitectónicas parecen ser evocaciones directas de los relatos de viajeros
medievales y sus descripciones irreales geográficas y zoomórficas. El carácter de gema, de
joya o piedra preciosas y sus vibrantes colores responden a esta lectura, ya que son estos
materiales los que proliferaban en los escenarios oníricos de personajescomo Oderico de
Pordeone (1318-1330) y la isla de Silam ( la legendaria Ceilán), de Pian di Cardine e incuso de
Marco Polo... Estas fantásticas formaciones rocosas evocan sin duda, por su luminosidad y
transparencia, el carbúnculo, el zafiro, el cuarzo y el cristal. Las mismas Escrituras aluden a los
Cuatro Ríos como “hermosos, transparentes, claros, de una amplitud maravillosa, en cuyasorillas se elevan las montañas del Paraíso, todas ellas de zafiro”.También responden de
manera muy clara a las evocaciones del libro de Mandeville o Mandavila , el “Libro de las
Maravillas del Mundo”
Ahora bien, por la disposición precaria de estos elementos resquebrajados, recorridos por
orgánicas grietas, cuyos extrañas y delicadas composiciones solo aluden a la fragilidad,
sabemos que estos“paraísos” son engañosos. La luminosidad interna de las veladuras
translúcidas no aparece ya como signo de irradiación celestial y absoluta (como en las gemas
de las anteriores narraciones) sino, por el contrario, de su irrealidad y ausencia de fundamento.
Su fulgor parece a la postre tan falso o ilusorio como la ensoñación erótica que se desarrolla en
el panel central. Ya lo dice claramente unproverbio holandés contemporáneo al Bosco
:”Felicidad y vidrio, que rápidamente se quiebran” Para potenciar aún mas el simbolismo, la
mitad de estas formaciones (y especialmente la Fuente centraL) son de color azul, que en la
iconografía bosquiana es el color del mal y del fraude. En sentido amplio simboliza la pérdida
de la conciencia: el dominio de la irrealidad. La unión del color azul conla forma del círculo,
símbolo del universo, nos da una clara lectura sobre el carácter efímero del Jardín de Delicias
que es el mundo real y tangible.
Llaman poderosamente la atención las púas y dardos acerados,
atornillados a veces a estas frágiles e inverosímiles torres con
crueldad: forman una parte crucial de ellas...precisamente el
aspecto más sólido de estas estructuras como de ensueño:su
estabilidad no proviene de las delicadas formaciones rosáceas,
transparentes o azuladas, sino de sus punzantes y agresivas
excrecencias minero-vegetales, a base de cuernos, palmas, conos,
cilindros, medias lunas...todos ellos elementos masculinos y
femeninos. Es por estos elementos y por las figuras y alusiones
lujuriosas de su entorno que se la ha bautizado también como Fuente del Amor.Los ejemplos
de Fuentes del Amor son innumerables en aquella época y muy reproducidos (especial
aproximación con El Bosco tiene el grabado del Maestro WH). Otra interpretación o versión es
la que la denomina Fuente de la Juventud, como afirma Jean-Claude Margolini, vinculando el
esquema de fuente y estaque ovalado del Bosco con la Fuente de la Juventud de Lucas
Cranach, el Maestro de lasBanderolas y varias de Beham. La conclusión que podemos sacar
de éste análisis es que es una continuidad de la Fuente del Paraíso, pero adulterada por el
pecado. Es la falsa Fuente del Paraíso, nada que ver con la del panel izquierdo del tríptico, que
es equilibrada y armónica: ésta es inestable, irregular, amenazando ruina con sus paredes
cuarteadas.
Estas formaciones tienen además, otra...