La funcioon del toxico en el sujeto

ESCUELA DE GRADUADOS

Maestría en Psicoanálisis
Avance de tesis Nº 1
“LA FUNCION DEL TOXICO EN EL SUJETO”

Autor: Lic. Adriana M. Silva

Director: Mag. Mabel Levato

2011

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INTRODUCCION

Presentación del la temática a tratar:

El presente trabajo de investigación tiene por objetivo analizar la función del
tóxico (droga) en el Sujeto teniendo en cuenta las diferentesestructuras
psíquicas y el modo de vinculación particular que tiene ese sujeto con la droga
y responde puramente a un orden teórico.

Relevancia del tema:

Se trabajará sobre temas centrales que hacen al problema de las adicciones
desde una mirada teórica a fin de intentar dar algunas respuestas a las
patologias que se presentan de modo creciente en la actualidad.

Característicasclasificatorias de la investigación

La presente investigación se realizará desde el psicoanálisis freudiano y
lacaniano teniendo en cuenta principalmente a estos autores y también a otros
tales como Fabián Naparstek, Alicia Donghi, Ernesto Sinatra, que trabajan el
tema dentro de la misma línea teórica.

Metodología

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La metodología responde al relevamiento de conceptos puramente teóricos,
paralo cual se abordarán textos de Freud en los que hace mención a las

adicciones y considerando entre otros conceptos, la vinculación que él le ha
encontrado con respecto al autoerotismo principalmente. Desde J.Lacán, se
abordarán conceptos centrales de su obra tales como la relación al falo, al
goce, al Nombre del Padre

Freud sostiene en “El malestar en la cultura” (Freud, S 2009 p. 65) que“los

seres humanos suelen aplicar falsos raseros; poder, éxito y riqueza es lo que
pretenden para sí y lo que admiran en otros, menospreciando los verdaderos
valores de la vida. Más en un juicio universal de esa índole, uno corre el peligro
de olvidar la variedad del mundo humano y de su vida anímica”.

Freud,

mediante intercambios literarios con su amigo Romain Rolland, reconoce ala
religión como una ilusión a la que el hombre recurre para poder soportar los
dolores desengaños, etc. que le presenta la vida, pero recibe por respuesta que
Existe un sentimiento particular que denomina sensación de eternidad; un
sentimiento “oceánico” que opera como fuente religiosa y sólo quien
experimente ese sentimiento oceánico puede ser considerado religioso, aún
cuando no profeseninguna fe. Para Fabián Naparstek, (Naparstek, F. 2006
p.21) ese sentimiento “ se puede traducir como la ilusión de una completud o
de un todo donde no hubiese falta alguna”. Aquí sitúa a la religión como un
modo de alivio frente al sufrimiento que se presenta en la cultura y además

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menciona como posibles estrategias para contrarrestar ese sufrimiento, el uso
de narcóticos que actúansobre nuestro “quimismo” y que Freud llama
“muletas”. El hombre busca alcanza la dicha y la felicidad y sostenerla y esto
tiene dos facetas, un fin negativo y positivo: se pretende la ausencia de dolor
por un lado –aunque esto no lleve necesariamente a encontrar la felicidad- y
vivir intensos sentimientos de placer, por el otro, pero concluye que lo único
posible para el ser humano es alcanzarla primera de ellas, pues la felicidad es
posible encontrarla en forma retaceada, pues sólo se puede gozar en tanto
persista el contraste y por muy poco tiempo.
Freud afirma que cada estrategia que se use, trae consigo un peligro pues
puede llevar al sujeto al malestar mismo y menciona como ejemplos al amor
como fuente de sentimientos y sensaciones altamente placenteras pero
igualmentesufriente cuando el objeto de amor se pierde; a las drogas que
tienen sus ventajas y sus peligros y continúa con la religión, las
distracciones.,etc.
En los tiempos de Freud, la toxicomanía era un hecho aislado y formaba parte
de una seria de opciones que serían útiles para paliar el malestar inherente a
toda cultura. Actualmente se puede hablar de una inclinación a alcanzar una
única respuesta...