La gallina degollada

Análisis del Tractatus Logico-Philosophicus

• El mundo lo que Acaese
• Hechos
• Objeto (cosas entidades)
• Objetos

Porque la totalidad de los hechos
determina lo que acaece y también lo que
no acaece. Quiere decir que los echos son como lo que nosotros creamos y ya son echos (el espacio logico en este caso el mundo) Ej: entre lo que acaese puede ser el mundo y sutotalidad pero lo que no acaese puede ser el tiempo el espasio o Dios en si

no nos es posible pensar
objetos espaciales fuera del espacio y
objetos temporales fuera del tiempo, así no
podemos pensar ningún objeto fuera de la
posibilidad de su conexión con otros.
Si yo puedo pensar el objeto en el
contexto del hecho atómico, no puedo, sin
embargo, pensarlo fuera de la posibilidad deese contexto. Lo que el trata de desir es que Si yo conozco un objeto, conozco
también todas sus posibilidades de entrar
en los hechos atómicos.
(Cada una de tales posibilidades debe
estar contenida en la naturaleza del objeto.)
No se puede encontrar posteriormente
una nueva posibilidad.

Para conocer un objeto no debo
conocer sus propiedades externas, sino
todas suspropiedades internas.
Como por ejemplo el mundo puedo conoser todo lo que esta dentro del nucleo las cosas los hechos los objetos para conoser eso debo conoser sus propiedades internas (cualidades Cada cosa está, por así decirlo, en un espacio de posibles hechos

Una preposicion no puede ser verdadera a priori el mundo es la totalidad de los echos

En el Tractatus, Wittgenstein expone que el mundo sehalla compuesto, determinado, y dividido por hechos, mismos que se componen de hechos atómicos (Sachverhalt), constituidos por entidades, cosas u objetos. Estos objetos son la sustancia del mundo, y a su vez no pueden ser compuestos, dicha sustancia existe independientemente de lo que acaece lo que es cambiante es su configuración, misma que da paso al hecho atómico (Sachverhalt), donde cadaelemento depende uno del otro, por tanto la estructura del hecho consiste en la estructura del hecho atómico (Sachverhalt). La totalidad de los hechos atómicos (Sachverhalt) son el mundo.

La mente realiza pinturas (Bild) de los hechos, mismas que tienen una estructura donde sus elementos están combinados, es una relación pictórica donde se da una coordinación de los elementos de la pintura (Bild) yde las cosas. La forma de la realidad es lógica por ende la forma de la pintura debe ser lógica, representa independientemente de su verdad o falsedad, lo que muestra es su sentido.

La pintura (Bild) lógica de los hechos es el pensamiento (Gendanke), lo que es pensable es posible, de ahí que no podemos pensar nada ilógico. El pensamiento se expresa en la proposición, a la que le pertenece laproyección pero no lo proyectado, ya que contiene la forma de su sentido pero no el contenido del mismo.

El signo proposicional consiste de elementos, palabras que se hallan combinadas de manera determinada. La proposición tiene sentido, en cambio los nombres por si solos no, puesto que son solo signos primitivos que hacen referencia a objetos, y solo tienen sentido en cuanto a su relación dentrode la proposición. La proposición caracteriza su sentido en cuanto a sus partes denominadas “expresión”, que es lo esencial para el sentido propio de la proposición, dicha expresión tiene significado solo en la proposición. Los problemas del lenguaje surgen cuando una misma palabra o signo designa diferentes símbolos, por lo que hay que utilizar un signo a cada símbolo, el signo proposicionalaplicado es el pensamiento.

El pensamiento (Gendanke) es la proposición con significado, y la totalidad de las proposiciones es el lenguaje, la proposición es un modelo de la realidad como la pensamos, de ahí que ella muestre su sentido, en la descripción del hecho atómico.

La proposición representa la existencia y la no existencia de los hechos atómicos, por medio de las relaciones formales...