la genealogia de la moral de Nietzsche

FRIEDRICH NIETZSCHE
LA GENEALOGIA DE LA MORAL
UN ESCRITO PÓLÉMICO
Nietzsche, Friedrich (1844-1900), filósofo, poeta y filólogo alemán, cuyo pensamiento es considerado como uno de los más radicales, ricos y sugerentes del siglo XX.
Escritor prolífico, escribió varias obras importantes, entre ellas El origen de la tragedia (1872), Así habló Zaratustra (1883-1885), Más allá del bien y del mal(1886), La genealogía de la moral (1887), El crepúsculo de los dioses (1888), El Anticristo (1888), Ecce Homo (1889) y La voluntad de poder (1901).
En esta ocasión analizaremos su obra “La genealogía de la moral”. La genealogía es, literalmente, la acción de rastrear los orígenes familiares para establecer un árbol genealógico. Nietzsche la utiliza con el significado de rastrear los orígenes dedeterminados conceptos, en buena medida examinando la historia de los cambiantes significados de las palabras. Su aplicación del método genealógico en La genealogía de la moral tiene por objeto demostrar que las opiniones recibidas sobre las fuentes de la moralidad están equivocadas y que, desde el punto de vista histórico, conceptos tales como la bondad moral, la culpabilidad, la piedad y laabnegación se han originado a partir de sentimientos rencorosos contra los demás o contra uno mismo.
En el libro “Genealogía de la Moral” el filósofo Nietzsche se refiere a la importancia de la moral en la sociedad, y de definir lo que para ella es bueno o malo, y sin embargo, lo obsoleta que llega a ser la moral cristiana, que es la que se encuentra vigente en nuestra comunidad después de unaevolución desde su inicio en occidente con Sócrates. Quiere poner en duda la importancia de la moral.
En el primero de los tres ensayos que componen el libro, Nietzsche expone su teoría sobre los orígenes de nuestro esencial vocabulario moral para aprobar y desaprobar: las palabras buenas y malas, utilizadas en un contexto moral. Desarrolla estas opiniones mediante la crítica de las opiniones de lospsicólogos ingleses que sostienen que bueno se aplicaba en un principio a las acciones altruista, no tanto porque las acciones fueran en sí mismo buenas, sino porque eran útiles para quienes se beneficiaban, aquellos a quienes se les hacía bien. Poco a poco la gente olvidó los orígenes de la palabra y pasó a pensar que las acciones altruistas eran buenas en sí mismas, en lugar de serlo por sus efectos.Nietzsche ataca esta versión que, al igual que la suya, es una genealogía de un concepto moral. Sostiene que el término bueno lo usaba al principio la nobleza, que se lo aplicaba a sí misma para distinguirse de los plebeyos. Apreciaban su propia valía; el que no pudiera vivir a la altura de sus nobles ideales era evidentemente inferior y malo. En este ensayo Nietzsche utiliza siempre ladistinción entre bueno/malo (contraponiéndola al bueno y el malvado) desde el punto de vista de la nobleza: las acciones de los nobles son buenas, las de los plebeyos, por el contrario, malas. Su versión de cómo la palabra bueno pasó a significar altruista, gira alrededor del ‘ressentiment’. Nietzsche utiliza la acepción francesa que significa resentimiento para referirse a los orígenes de los usos modernosde los términos bueno y malvado. Así cuando Nietzsche señala la oposición entre bueno y malvado; ve las cosas desde el punto de vista de los plebeyos más que desde el de la nobleza: se refiere al uso moderno de bueno para las acciones altruistas y malas para las egoístas. El ‘ressentiment’ es la emoción que siente el oprimido. Tal como lo utiliza Nietzsche ‘ressentiment’, es sinónimo deresentimiento; o más bien es una clase especial de resentimiento. Es la imaginaria venganza a que se entregan quienes son incapaces de reaccionar contra la opresión mediante la acción directa. Del odio y el deseo de venganza sentido por quienes fueron tenidos a raya por la nobleza proceden los elevados valores de la compasión y el altruismo, según Nietzsche. Con ello se pretende hacer una descripción...