La Genealogia De La Moral, Tratado Primero

LA GENEALOGÍA DE LA MORAL, TRATADO PRIMERO.

El autor tiene el deseo de descubrir, no aquello que crean los grandes psicólogos, sino a los mismos creadores de las obras para poder descubrir-los aellos y sus métodos aunque exista esa idea, que él rechaza, de que hay cosas que no se pueden saber.
El autor alega el uso a-histórico de los filósofos. Todo empieza en la búsqueda del juicio bueno.De todos ellos se fueron desarrollando, otros con los que guardaban una importante relación como son «la utilidad», «el olvido», «el hábito» y, al final, «el error». El juicio bueno no procede deaquellos a quienes se dispensa bondad o no egoístas. El punto de vista de la utilidad resulta el más extraño e inadecuado de todos precisamente cuando se trata de juzgar el valor. La antítesis de lo buenoy lo malo surge de una especie superior dominadora en su relación con una especie inferior.
Si la utilidad de la acción no egoísta, dice, sería el origen de su alabanza, y ese origen se habríaolvidado: ¿cómo es siquiera posible tal olvido? Porque la utilidad ha sido, antes bien, la experiencia cotidiana en todos los tiempos. También afirma el autor que el concepto bueno es idéntico al conceptoútil, ya que, en los juicios de lo bueno y lo malo la humanidad habría sumado y sancionado la inolvidable experiencia acerca de lo útil.
La indicación del camino correcto se inicio separando lanobleza como lo bueno y la plebe como lo malo en la historia. Esta idea se desplaza en la guerra de los 30 años hacia la actual.
Siguiendo con el tema anterior de nobleza y plebe, se modificó ensentido moral pero no lo hizo en sentido lingüístico. La palabra noble, significa etimológicamente alguien que es, que tiene realidad, que es real, que es verdadero; después, con un giro subjetivo,significa el verdadero en cuanto veraz.
La utilidad y el no-egoísmo constituyen la bondad de una acción. El autor expresa el origen de los conceptos morales. La moral es fruto del azar dentro del...