La Genealogía De La Moral – F Nietzsche
Páginas: 2 (317 palabras)
Publicado: 14 de abril de 2011
Tratado Segundo: “Culpa, mala conciencia y similares”
1
La naturaleza se ha propuesto criar una animal al que le sea licito hacer promesas (el hombre)
Sin capacidad de olvido nopuede haber ninguna felicidad, tranquilidad , jovialidad , ningún PRESENTE. Pero el hombre ha criado en si una facultad opuesta a aquella (la capacidad de olvidola pena domestica al hombre , perono lo hace “mejor”
16
Cuando el hombre sufrió la más radical transformación (vivir en sociedad y paz) sucumbe a la “MALA CONCIENCIA”. todos sus instintos quedaron desvalorizados y “ensuspenso”. Ahora tenia que pensar, razonar, usar su conciencia. Y encima los instintos no dejan de reclamar sus exigencias, y es muy difícil darles satisfacción.
Todos los instintos que no sedesahogan hacia fuera se vuelven hacia adentro. (la INTERIORIZACION del hombre) y con esto se desarrolla en el lo que mas tarde se llama ALMA.
Con los bastiones de la organización estatal(`por ej la pena) los instintos del hombre se vuelven contra el hombre mismo. Este es el origen de la mala conciencia.. Con ella se introduce la mas grande dolencia, el sufrimiento del hombrepor el hombre mismo, resultado de su separación violenta con su pasado de animal.
17
Esa modificación no fue gradual sino que fue una ruptura, y fue hecha con actos de violencia.
Elinstinto de libertad fue vuelto latente a la fuerza, y termina por desahogarse contra si mismo, eso es en su inicio, la mala conciencia.
18
El placer del No-egoísta es el de hacersesufrir así mismo. El valor moral de ser no-egoista surge de la mala conciencia y de la voluntad de maltratarse a si mismo.
19
Antepasados. La generación viviente reconoce una deuda para conlas pasadas,(subsiste gracias a los sacrificios de los antepasados)
Se transfigura a los antepasados en dioses (se les teme, la deuda con ellos siempre crece, se les hacen sacrificios
1
La naturaleza se ha propuesto criar una animal al que le sea licito hacer promesas (el hombre)
Sin capacidad de olvido nopuede haber ninguna felicidad, tranquilidad , jovialidad , ningún PRESENTE. Pero el hombre ha criado en si una facultad opuesta a aquella (la capacidad de olvidola pena domestica al hombre , perono lo hace “mejor”
16
Cuando el hombre sufrió la más radical transformación (vivir en sociedad y paz) sucumbe a la “MALA CONCIENCIA”. todos sus instintos quedaron desvalorizados y “ensuspenso”. Ahora tenia que pensar, razonar, usar su conciencia. Y encima los instintos no dejan de reclamar sus exigencias, y es muy difícil darles satisfacción.
Todos los instintos que no sedesahogan hacia fuera se vuelven hacia adentro. (la INTERIORIZACION del hombre) y con esto se desarrolla en el lo que mas tarde se llama ALMA.
Con los bastiones de la organización estatal(`por ej la pena) los instintos del hombre se vuelven contra el hombre mismo. Este es el origen de la mala conciencia.. Con ella se introduce la mas grande dolencia, el sufrimiento del hombrepor el hombre mismo, resultado de su separación violenta con su pasado de animal.
17
Esa modificación no fue gradual sino que fue una ruptura, y fue hecha con actos de violencia.
Elinstinto de libertad fue vuelto latente a la fuerza, y termina por desahogarse contra si mismo, eso es en su inicio, la mala conciencia.
18
El placer del No-egoísta es el de hacersesufrir así mismo. El valor moral de ser no-egoista surge de la mala conciencia y de la voluntad de maltratarse a si mismo.
19
Antepasados. La generación viviente reconoce una deuda para conlas pasadas,(subsiste gracias a los sacrificios de los antepasados)
Se transfigura a los antepasados en dioses (se les teme, la deuda con ellos siempre crece, se les hacen sacrificios
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