la gran invencion griega



LA GRAN INVENCIÓN GRIEGA
¿Recuerdas el canto segundo de la Iliada? Aquiles, el más temible de los guerreros griegos, seenfada con Agamenón y abandona el combate: ¡largo combate, porque los griegos llevan ya diezaños sitiando la bien amurallada ciudad de Troya! Los diversos jefes de las tropas aqueas se reúnen para discutir lo que deben hacer en la nueva situación que se les presenta:¿abandonar el asedio yvolver a casa? ¿Atacar a tumba abierta, aun sin contar con la ayuda del enojado Aquiles? Cada unade las posturas tiene partidarios y detractores. También entre los guerreros de la tropa se oyen vocesdiscrepantes, quizá incluso hay conatos de rebelión, como el encabezado por Tersites, un simplehombre del pueblo que ya está harto de los abusos y caprichos del rey Agamenón. Tersiteses partidario de volver a Grecia y dejar en el campo de batalla al orgulloso Agamenón, solo con todosu botín a las puertas de Troya: ¡a ver cómo se las arregla sin ayuda, él que se considera tan superior a todos los demás! Pero Ulises interviene y le hace callar sin contemplaciones, a Tersites y a todos los restantes hombres del pueblo que intentan meter baza en el debate de los reyes. ¡A callar,que no todo el mundo puede ser rey!
Los que han nacido para obedecer no deben entrometerse en las deliberaciones de los que nacieron para mandar. Y el pobre Tersites (Homero insiste mucho en queera muy feo y medio jorobado, para que sea más evidente aún su atrevimiento al intentar dar lecciones a los más hermosos y fuertes de los príncipes) termina llorando en un rincón, con un enorme chichónproducido por el porrazo que el rey Ulises le ha atizado con su cetro...Supongo que si te digo que en esta escena de la Ilíada lo que en el fondo está contando Homero son los albores de la democracia pensarás que te estoy tomando el pelo. Y sin embargo me parece que es de eso precisamente de lo que se trata. Los reyes y príncipes de cada uno de los pueblos griegos aliados contra Troya habían llegadoal trono por los caminos habituales de los que hemoshablado en el capítulo anterior: destacaban por su fuerza o por su astucia y provenían de familias alas que por derecho de sangre (¡si es que los espermatozoides pueden dar «derecho» a algo en política!) correspondía el mando. Cuando se encontraron embarcados en la guerra contra Troya,cada cual se sintió igual a los demás héroes aunqueaceptaron como jefe a Agamenón, tanto por razones militares como porque la expedición se había convocado para recuperar a su cuñadaHelena, esposa poco fiable de su hermano Menelao. Pero en cuanto Agamenón se extralimitó en sus privilegios de jefe ocasional y ofendió a uno de sus iguales, al héroe Aquiles, se montó un pollo demucho cuidado. Cuando los jefes aqueos se pusieron a discutir, nadie dudaba que afin de cuentas seharía lo que decidiera la mayoría; y que si la mayoría decidía quedarse pero algunos preferían irse,nadie se lo iba a impedir. El sibilino Ulises abogó porque se obedeciera a Agamenón comoautoridad única, pero siempre por razones de utilidad circunstancial, no porque creyese que el fieroatrida tenía algún derecho genealógico o divino para imponerse como jefe. La opinión, sensatacomo casi siempre, de Ulises era que más valía obedecer a uno sólo para enfrentar el peligro ante el que se hallaban que dar muestras de división y rencillas en las mismísimas narices del enemigo. De igual forma, Aquiles se había retirado del combate cuando se cabreó y nadie tenía autoridad suficiente para ordenarle volver a la guerra (por favor, no vayas a creer que Aquiles era algo así comoun insumiso de aquellos tiempos, que ninguno fue menos pacifista que él...).En resumen, los jefes aqueos se consideraban iguales, se hablaban como iguales, discutían y decidían entre iguales (aunque algunos fueran más influyentes o más respetados que otros, por lo bien que argumentaban o por la mucha experiencia que tenían) y no admitían un jefe supremo más que en tanto les convenía y sólo...