La Grecia Antigua: Las Palabras Y Las Cosas

Naturaleza
El concepto de sabiduría emerge, en la antigua Grecia, de una situación histórica y cultural que obliga a una reflexión sobre los conceptos fundamentales que habían empezado a configurarse en los primeros pasos de la filosofía griega. En el fondo de esta palabra yacía una de las intuiciones importantes de la interpretación del mundo: el descubrimiento de una realidad que sedesarrollaba desde sí misma y por sí misma. Efectivamente, el cambio de las estaciones, el brote o la caída de las hojas, o los latidos de nuestro corazón, son independientes de la voluntad humana. La naturaleza tiene sus propios ritmos y sus propias leyes.
Ley
A la naturaleza se opone en cierto sentido la ley: aquellas prescripciones que hacen los hombres para organizar la vida colectiva. La leydepende de las opiniones de los mortales, de sus convenciones. Pero la ley constituye algo esencial en la vida humana. La naturaleza determina nuestra realidad; pero la ley, producto de esas convenciones, se debe a principios regidos por una forma humana de buscar el equilibrio y la armonía, como es la justicia, un invento humano.
Técnica
Técnica es el arte de «modificar» o «producir» algo real. Allado de los seres de la naturaleza independientes de nosotros (astros, animales, plantas, etcétera), hay otros seres que sí dependen del hombre y que incluso son productos inventados y construidos por él: barcos, arcos, ánforas, estatuas. Estos nuevos objetos respondían a determinadas necesidades y con ellos se completaba la insuficiencia de la propia naturaleza humana.
El barco, por ejemplo,compensaba la limitación del hombre para desplazarse, con sus fuerzas individuales y naturales, por el mar; el arco alargaba, con su capacidad de herir, la mano que no podía llegar hasta el enemigo distante; el ánfora era la posibilidad de conservar el agua cuando no pudiésemos disponer del río o de la fuente.
Estos objetos no tenían, como la naturaleza, sus propias leyes, sino que estaban siempresupeditados a la voluntad de quienes los habían inventado.
Por supuesto, la técnica brotaba de las necesidades de los hombres; pero también de la interpretación o ideología con la que manejasen esas necesidades. Eran la sociedad y las formas de articularse en ella los distintos intereses lo que hacía predominar determinadas técnicas: por ejemplo, una sociedad enfrentada a la amenaza de sus enemigostenía que acentuar los «productos» que asegurasen esa defensa; la necesidad de una expansión colonial obligaba a desarrollar las «artes» de la navegación, etcétera. Esta capacidad «técnica» era resultado, además, de la inestabilidad ante la vida y, al mismo tiempo, de una búsqueda creativa de la seguridad.
Ciudad
Al lado de la naturaleza y la técnica, hay otra forma de realidad que tambiénllama la atención de los griegos. Esta forma -la ciudad- no es sólo el espacio concreto donde se desarrolla la vida de los hombres, sino un espacio abstracto: una especie de red en la que se tejen las relaciones de los seres humanos que conviven en ese espacio físico. En definitiva, la ciudad es una empresa colectiva, en la que el impulso esencial es la necesidad de convivencia, de armonía entre losindividuos. Porque, a pesar de que la fuerza individual y la «personalidad» destacan en toda esta época, el individuo percibe que no puede vivir «separado» de la ciudad.
Lenguaje, razón, pensamiento
La importancia de la comunicación entre los hombres va a ser, tal vez, lo más característico de este período. Este descubrimiento surge también de la idea de movilidad y ambigüedad que va aconstituir el fundamento de la sociedad democrática. La misma estructura del lenguaje manifiesta esa ambigüedad. Incluso los valores en los que estamos establecidos y que descansan en las palabras son valores que han de discutirse y reconstruirse por medio del diálogo y de la confrontación de opiniones. Pero, además, el lógos es una realidad peculiar. Su existencia no es tan clara como la percepción de...