LA HERMENÉUTICA

LA HERMENÉUTICA Es la disciplina de la interpretación, trata de comprender textos; lo cual es —dicho de manera muy amplia— colocarlos en sus contextos respectivos. Con eso el intérprete los entiende, los comprende, frente a sus autores, sus contenidos y sus destinatarios, estos últimos tanto originales como efectivos. Ahora asistimos a una explosión de la hermenéutica, que se ve omnipresente yvariopinta, de matices muy diferentes. La hermenéutica nos muestra una cara múltiple. Pero, procurando no traicionar la gran diversidad de planteamientos de esta disciplina,
La hermenéutica tiene sus orígenes históricos desde los griegos. Aristóteles, en su Peri hermeneias, dejó muchas ideas inapreciables sobre ella. Los medievales, con su exégesis bíblica de los cuatro sentidos de la Escritura,fueron afanosos cultivadores suyos. El renacimiento llevó al máximo la significación simbólica de los textos, al tiempo que originó la filología más atenida a la letra. La modernidad lleva adelante esa filología, con tintes de cientificismo, hasta que, en la línea del romanticismo, Schleiermacher resucita la teorización plenamente hermenéutica. Su herencia se recoge en Dilthey, que la aplica a lafilosofía de la cultura y de la historia. De él supo recogerla Heidegger, en sus intrincadas reflexiones sobre el ser y el hombre. La transmite a Gadamer, el cual ha influido sobre otros más recientes, como Ricoeur y Vattimo. Esta genealogía de la hermenéutica sigue viva y actuante hoy en día constitución y método de la hermenéutica en sí misma
LA HERMENÉUTICA Y SU NATURALEZA ANALÓGICA Dentro dela hermenéutica existen dos posturas radicales, la univocista-objetivista y la equivocista-relativista. Ante lo extremoso de estas posturas, el filósofo mexicano Mauricio Beuchot ha desarrollado una corriente denominada hermenéutica analógica, que consiste en tratar de buscar un estado intermedio entre las dos anteriores. La hermenéutica es la disciplina que trata sobre el estudio del significadode los textos lingüísticos. La postura univocista-objetivista señala que el texto es susceptible de una y sólo una interpretación correcta que es "marcada" por el autor del mismo al momento de escribir. Todo lector debe coincidir con la interpretación sugerida por el escritor. La corriente equivocista-relativista, por el contrario, propone que la interpretación es libre y que cada lector puedetener una interpretación diferente.
Por otro lado, es necesario mencionar que la hermenéutica ha tenido sus principales aplicaciones en los campos de la historia, el derecho, la religión (en cuanto a la interpretación de los textos que integran la Biblia) y claro, la literatura. En su obra Hermenéutica analógica y ética (Editorial Torres Asociados, México, 2003), Remedios Álvarez Santos presenta unintento por aplicar la hermenéutica analógica a la ética o filosofía moral que, de acuerdo con los editores, estaba haciendo mucha falta ya que las posturas existentes caían en uno de los extremos (univocista o equivocista) mencionados. En este sentido, Remedios habla de una ética analógica que plantea conjuntar la ley y la virtud.
El lenguaje y la estructura empleados por Remedios Álvarez sonsumamente sencillos, de tal suerte que aun quien no tenga mucha idea sobre el tema puede seguir el texto y comprenderlo sin mayor problema. De hecho, tal parece que Remedios sabe que se dirige a un público no experto en el tema porque ha estructurado su obra paso a paso, y se preocupa por hacer un recuento sobre el origen del concepto de hermenéutica y explicar qué es la hermenéutica analógica, antesde presentar su propuesta de aplicar la segunda al campo de la ética.
El texto es breve pero completo. A lo largo de poco más de cien páginas, la autora nos lleva desde Platón y Aristóteles, pasando por Dilthey, hasta Heidegger, Gadamer y Riceur, para abordar la historia del concepto de hermenéutica. Luego alude a la clasificación elaborada por Emilio Betti sobre los tipos de hermenéutica,...