La Hermenéutica Moderna

La Tarea Hermenéutica hoy

Introducción

“Hoy, el entender constituye la estructura fundamental de la existencia humana. El entender no es un método, sino una forma de convivencia entre aquellos que se entienden. Así se abre una dimensión que constituye la práctica de la vida misma. La hermenéutica no pretende la objetivación, sino el escucharse mutuamente, y también, por ejemplo, elescuchar a alguien que sabe narrar. Es ahí donde comienza lo imponderable, al que nos referimos cuando los seres humanos se entienden”
Hans-Georg Gadamer[1]

Entender, es quizá la necesidad fundamental del ser humano, al lado de necesidades básicas relacionadas con la supervivencia. Necesidades teóricas y prácticas, que siempre acompañarán su existencia. Ayer y hoy, no le bastará al ser humano consatisfacer necesidades físicas que le permitan su bienestar. Al respecto, me parece oportuno remontamos al ideal griego de “la vida buena” para entender lo que para ellos y para los seres humanos en toda época hasta hoy, se ha convertido en la búsqueda fundamental: “La vida buena era para los clásicos la que contiene y posee los bienes más preciados: la familia y los hijos en el hogar, unamoderada cantidad de riquezas, los buenos amigos, buena suerte o fortuna que aleje de nosotros la desgracia, la fama, el honor, la buena salud, y, sobre todo, una vida nutrida en la contemplación de la verdad y la práctica de la virtud”[2]

Vemos aquí reflejado el ideal de la vida buena, desde una mirada clásica, que nos recuerda no sólo el deseo de satisfacer expectativas de orden material, sinotambién en el orden del saber. Sin embargo, “entender” como una actividad humana, cobra una nueva y especial significación para el hombre contemporáneo, si tenemos en cuenta el contexto en el cual estamos insertos y que llamamos Sociedad del Conocimiento. Así, el entender es una actividad de primer orden para los hombres contemporáneos y tal vez por esto, la Hermenéutica ha venido a convertirse, pornecesidad cultural, en un campo de encuentro y de búsqueda.

Además, pienso que la primera tarea de la hermenéutica es el hombre, conocer al hombre en sus distintos contextos, en sus particulares circunstancias; de un modo especial conocer su lenguaje, su forma de entender y comunicarse hoy.

Entre los motivos que explican el renacer de la hermenéutica hoy, algunos proponen, en primer lugar,el lenguaje, como único horizonte del filosofar. Pero el lenguaje siempre ha sido la fuerza impulsora de la hermenéutica clásica, así que los hermeneutas se encuentran como en su propia casa, como pez en el agua. El segundo motivo, procede de un temor bastante extendido, es el miedo a la invasión científico tecnológica, miedo a dividir la cultura en científica y humanística. Pero existe untrasfondo perenne, que consiste en el hecho de que estos rehacimientos hermenéuticos, se presentan cada vez que una cultura se halla en crisis[3]

Los tres motivos que presenta Eladio Chavarri, a mi juicio, son motivo suficiente para emprender la aventura de este trabajo, cuya pretensión más aguda, consiste en sustraer de la hermenéutica contemporánea en sus múltiples manifestaciones, elementos queayuden a una mejor y más rica comprensión de los textos sagrados, que precisamente por el contexto descrito anteriormente, requieren de nuevas interpretaciones. Es necesario aclarar, que no se trata de suplantación o eliminación, sino que el proceso hermenéutico religioso es un esfuerzo de esclarecimiento y actualización. En este sentido, el interés de la Teología, no debe ser otro que recorrerel camino del hombre y sus necesidades, en especial aquellas que tienen que ver con su deseo de entender el mundo y entenderse así mismo, en pro de su realización:

“Los libros sacros necesitan no pocas veces ser puestos en armonía consigo mismos, con la historia, la ciencia o la filosofía, o ser erigidos como estandartes de reformas, de escisiones y de nueva savia para nuevas situaciones y...