LA HISPANIDAD

LA HISPANIDAD
Al querer determinar la expresión hispanidad se pasa por alto las circunstancias históricas que marcan el arranque del movimiento que reivindica este término. Ramiro de Maetzu le atribuye el vocablo “Hispanidad” al español Rev. P. Zacarías de Viscarra, con todo él mismo argumenta para refutar esta afirmación.
Los diccionarios nos remontan a un significado diverso, en elDiccionario de la Academia de 1817 nos dice que es una palabra antigua y que la encontramos en el “Tratado de Ortografía y acentos del bachiller Alexo Venegas impreso en Toledo”.
En 1926 según Gustavo Bueno la “hispanidad” está “centrada en la cultura cristiana tradicional y desde la izquierda es expresión de la derecha reaccionaria”.
Miguel de Unamuno en una publicación que data de 1927 en cambiodistingue Hispanidad de Españolidad, haciendo referencia al concepto histórico-geográfico de Hispania, aduciendo la inclusión de todos los linajes y razas expresadas en la Península Ibérica. Esta categoría histórica que es espiritual, según Unamuno, evidencia la búsqueda de la Hispanidad encontrándose con “otra alma de tierra” la Americanidad, calificó el uso del término raza como de "irracional,material y grosero" y propuso la denominación de Día de la Lengua.
Existe mucha controversia al determinar el origen y el creador del vocablo “Hispanidad”, sin embargo se aduce que Unamuno probablemente sería quien primeramente lo utilizó desde un enfoque histórico cultural, un llamado a la unidad hispánica entre España y América del Sur basada principalmente en la lengua como referente dehomogeneidad de todas las etnias y sistemas políticos. Aunque hay quienes piensan que el portugués Antonio Sardinha es quien acuñó este vocablo desde este mismo enfoque.

Ramiro Maeztu reivindica el 12 de octubre no como el Día de la Raza sino de la Hispanidad y en el semanario el Eco de España aduce la palabra “Hispanidad” a Zacarías de Vizcarra desde una significación que abarca a todos los puebloshispánicos y considerando dos acepciones: una geográfica (los pueblos) y otra histórica y ética (las cualidades de los pueblos). Según Vizcarra no se puede hablar de “Día de la Raza” porque considera que es una concepción inadecuada coincidiendo con José Antonio Calderón Quijano, porque plantea que no hay que hacer de la raza hispana un factor de superioridad ya que esto no responde a larealidad.
“Maeztu rechazó cualquier idea de carácter imperialista que viniera de la idea de hispanidad “desde su visión el imperio español era una monarquía misionera de carácter católico. En cambio para Jaime Suárez la hispanidad era la “revolución nacional sindicalista”, en esta definición la idea de imperialismo no expresa su verdadero sentido de buscar la extensión del dominio económico, social,político por la fuerza.
Según dice el escritor García de Tuñón Aza, José María González fue el creador del “Día de la Raza” en 1909, retomando una celebración del Estado Illinois de EEUU que hacía festivo el 12 de octubre como aniversario del descubrimiento del Nuevo Mundo. Hizo gestión con el periódico El Comercio de Cuba y El Imparcial de España para que acogieran la idea pero sin resultados.Dos años más tarde preocupado por la pérdida de la idea de la unión hispanoamericana trabajó para que sea permanente, más en 1912 se hizo realidad en el marco de del centenario de las Cortes de Cádiz, naciendo así el “Día de la Raza”.
A la hispanidad se la denominó de varias maneras: “Día de Colón”, “Día del Desembarco”, “Fiesta del Idioma” sin embargo la Academia de la Lengua confirmó que deacuerdo a la legislación oficial de ciertos países se denomina “Fiesta de la Raza” y salirse de esto significaría considerar un enfoque estrictamente idiomático y por lo tanto la exclusión de Portugal y Brasil.
Cuando se habla de Hispanidad muchas veces se comete el error de incorporarle el término Iberoamérica. En el caso de América se usan algunos sinónimos como América Hispánica o...