La historia ante el debate epistemológico. un punto de partida para la discusión de la historia como objeto de investigación.

La historia ante el debate epistemológico. Un punto de partida para la discusión de la historia como objeto de investigación.

A manera de introducción
No sabemos exactamente cuándo terminó la modernidad, si es que terminó. Está en debate, saber si ya se agotó esa modernidad ¿realmente ya entramos a una época posmoderna? Esta pregunta está más ad hoc a nuestra realidad chihuahuense porquesomos una comunidad fuertemente modernista. Pero lo que no está en debate, es cuándo inicia la modernidad ¿Qué es lo que podemos considerar como pensamiento moderno? ¿qué fue lo que generó la crisis de la modernidad? ¿Cuáles son las características del pensamiento posmoderno? ¿Cómo ha influido este rompimiento epistémico en la producción de la historiografía? Estas son algunas de las preguntas que seplantea en la primera parte de este ensayo.
En una segunda parte del mismo se aborda los avances de la ciencia a través de las revoluciones científicas, de sus paradigmas, la concepción sobre lo que es verdad y cómo llegar a ella, si es que podemos llegar. Dentro de este mismo análisis se trabajan ideas sobre lo que es el campo científico ¿Existe en Chihuahua un campo de la historia? ¿Quécaracteriza este campo de la producción científica en nuestra entidad?
Por último, en un tercer apartado, se reflexiona sobre las implicaciones epistemológicas de la producción historiográfica: conceptos y método. En esta parte se analiza principalmente las tesis posmodernistas y deconstructivistas de Gadamer, Vattimo y Ricoeur. El planteamiento hermenéutico de estos autores, que supera la posiciónirreconciliable planteada por Dilthey en torno a las ciencias naturales en contraposición de las sociales, nos brinda una posibilidad epistemológica en mi trabajo de investigación.
La gran aportación que hace este ensayo a mi trabajo intelectual, es la clarificación de elementos epistemológicos importantes que subyacen a mi quehacer científico y que seguramente incidirán en el recorte del objetode conocimiento, en la construcción del aparato crítico y en la interpretación que se realice del dato empírico. Es importante entonces, explicitarlo para que contribuir a la interpretación que el lector realice de este texto y de los elementos que permearon mi interpretación en la investigación histórica que habré de realizar.

De la modernidad hacia la posmodernidad ¿qué pasa con la historia?Se dice que la modernidad inicia con estos tres grandes movimientos que vio la humanidad durante el siglo XVI, XVII y XVIII: la Ilustración, la Reforma y el Renacimiento. No solamente vieron nacer una nueva época del pensamiento, sino también un nuevo sistema social: la crisis del feudalismo y la génesis y surgimiento de un sistema de producción capitalista.
Entre muchos, los principalesrasgos de la modernidad se pueden expresar en las siguientes ideas y planteamientos:
o La existencia de los absolutos universales basados en la ciencia.
o Nueva interpretación de la vida a través de rebeliones armadas contra la iglesia y el feudalismo
o La modernidad está unida al sistema económico y tecnológico: el pueblo se gobierna a través de sus representantes.
o Universalización de losderechos. La ley se ve como un contrato social.
Es decir, la modernidad se define planteando los universales que significan axiomas, teoremas con validez universal. Esta es la gran osadía de la modernidad que rompe con el paradigma oscurantismo que ataba al conocimiento científico a la explicación del dogma de la fe religiosa.
La modernidad es el ansia, la soberbia de la humanidad por dominar a lanaturaleza y por ponerla a su servicio a través de universales. Universalidad es lo que es válido en cualquier parte, la generalización, esto también tiene que ver con la cultura y la forma de ver la cultura. La cultura occidental se sintió la representante de la cultura. Todo lo que no fuera occidental era barbarie, tiene un carácter intolerante. La modernidad es soberbia: culturalmente,...