La Historia De La Iglesia (Jean Comby)
Páginas: 61 (15076 palabras)
Publicado: 2 de abril de 2012
LA HISTORIA DE LA IGLESIA
1. De los orígenes al siglo XV
Jean Comby
Para leer
St=XTA EDICION
EDITORIAL VERBO DIVINO Avda de Pamplona, 41 31200 ESTELLA (Nm cln
Hch 27-28
Las personas y las mercancías circulan de un extremo al otro del imperio tanto por tierra como por mar. Los caminos del comercio y de las personas son también los caminos de las doctri25
nas y del evangelio.Parece ser que el mercader sirio, cuyo epitafio se ha encontrado en Lyon, era a la vez comerciante y predicador. Las rutas terrestres y las marítimas alternan en los viajes de Pablo. Los capítulos 27 y 28 de los Hechos de los apóstoles son de las páginas más hermosas de la historia de la navegación en la antigüedad. Las condiciones de viaje ocupan un amplio espacio en las dificultades y laspruebas del ministerio de Pablo: «He tenido tres naufragios y pasé una noche y un día en el agua. Cuántosviaies a pie, con peligros de ríos, con peligros de bandoleros, peligros entre mi gente, peligros entre paganos, peligros en la ciudad, peligros en despoblado, peligros en el mar, peligros con los falsos hermanos. Muerto de cansancio, sin dormir muchas noches, con hambre y sed, a menudo en ayunas,con frío y sin ropa» .. , (2 Cor 11, 25-27). Así se comprende que e! evangelio fuera anunciado primero en los puertos, a lo largo de los grandes ejes de comunicación, de las rutas y de los valles. En la Galia, la navegación marítima concluía en ArIes, donde cedía su sitio a la navegación fluvial que subía por el Ródano y el Saona; de allí se llegaba hasta Germania. La gente viajaba por negocios, porestudios (iban a Atenas para estudiar filosofía, a Pérgamo para estudiar medicina, etc.), por turismo (las «siete maravillas» de! mundo). Los funcionarios y soldados tenían que dirigirse a sus sitios de destino. Los esclavos iban conducidos lejos de su país de origen. Los predicadores podían presentar su mensaje durante las escalas forzadas. .
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minados por todo el imperio y la predicacióncristiana solía comenzar en la sinagoga local... Sin embargo, uno de los escritos cristianos más antiguos, la Didaché (Doctrina del Señor), recomienda que se desconfíe de los gorrones, aun cuando apelen a la predicación del evangelio: «Que cualquier apóstol que llegue a vosotros sea recibido como el Señor. Pero sólo se quedará un día o dos, en caso de necesidad; si se queda tres días, es un falsoprofeta» (11,4-5). Como el servic;io de correos estaba reservado para la administración, se confiaban las cartas a los viajeros. Una carta tardaba cincuenta días en llegar de Lyon a Efeso.
La unidad cultural
El imperio agrupaba a una muchedumbre de pueblos que conservaban sus costumbres, sus lenguas y sus culturas. Los primeros cristianos de Palestina se expresaban en arameo, la lengua deJesús. Otros utilizaban lenguas semíticas similares, como el siríaco. Había idiomas celtas en la Galia, bereberes en Africa. Sin embargo, en el conjunto del imperio se imponían dos lenguas: - El griego, que fue en su origen la lengua de algunas ciudades helenas, pasó a ser, tras las conquistas de Alejandro (356-323 a. C), la lengua común a todo el oriente. Precisamente se llama a ese griego koiné, esdecir «común». No sólo era la lengua de la cultura y de la filosofía, sino también la lengua internacional de los comerciantes. E;a muy conocida en Roma y en las grandes ciudades de occidente. En Lyon son numerosas las inscripciones en griego. Era algo así como hoy el inglés. También el griego fue la primera lengua de la iglesia. Los cristianos utilizaban la versión griega de la biblia, llamada delos Setenta. El Nuevo Testamento fue escrito en griego, así como las obras cristianas y los textos litúrgicos, incluso en Roma, hasta el siglo IIl. - El latín, lengua de Roma y fuego de occidente, tuvo al principio una difusión menor que el griego, pero fue para todo el imperio la lengua
Hch 13, 13s; 14, ls; 15,21; 17, ls; 28, 17s
La precariedad y la duración de los viajes explican la...
1. De los orígenes al siglo XV
Jean Comby
Para leer
St=XTA EDICION
EDITORIAL VERBO DIVINO Avda de Pamplona, 41 31200 ESTELLA (Nm cln
Hch 27-28
Las personas y las mercancías circulan de un extremo al otro del imperio tanto por tierra como por mar. Los caminos del comercio y de las personas son también los caminos de las doctri25
nas y del evangelio.Parece ser que el mercader sirio, cuyo epitafio se ha encontrado en Lyon, era a la vez comerciante y predicador. Las rutas terrestres y las marítimas alternan en los viajes de Pablo. Los capítulos 27 y 28 de los Hechos de los apóstoles son de las páginas más hermosas de la historia de la navegación en la antigüedad. Las condiciones de viaje ocupan un amplio espacio en las dificultades y laspruebas del ministerio de Pablo: «He tenido tres naufragios y pasé una noche y un día en el agua. Cuántosviaies a pie, con peligros de ríos, con peligros de bandoleros, peligros entre mi gente, peligros entre paganos, peligros en la ciudad, peligros en despoblado, peligros en el mar, peligros con los falsos hermanos. Muerto de cansancio, sin dormir muchas noches, con hambre y sed, a menudo en ayunas,con frío y sin ropa» .. , (2 Cor 11, 25-27). Así se comprende que e! evangelio fuera anunciado primero en los puertos, a lo largo de los grandes ejes de comunicación, de las rutas y de los valles. En la Galia, la navegación marítima concluía en ArIes, donde cedía su sitio a la navegación fluvial que subía por el Ródano y el Saona; de allí se llegaba hasta Germania. La gente viajaba por negocios, porestudios (iban a Atenas para estudiar filosofía, a Pérgamo para estudiar medicina, etc.), por turismo (las «siete maravillas» de! mundo). Los funcionarios y soldados tenían que dirigirse a sus sitios de destino. Los esclavos iban conducidos lejos de su país de origen. Los predicadores podían presentar su mensaje durante las escalas forzadas. .
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minados por todo el imperio y la predicacióncristiana solía comenzar en la sinagoga local... Sin embargo, uno de los escritos cristianos más antiguos, la Didaché (Doctrina del Señor), recomienda que se desconfíe de los gorrones, aun cuando apelen a la predicación del evangelio: «Que cualquier apóstol que llegue a vosotros sea recibido como el Señor. Pero sólo se quedará un día o dos, en caso de necesidad; si se queda tres días, es un falsoprofeta» (11,4-5). Como el servic;io de correos estaba reservado para la administración, se confiaban las cartas a los viajeros. Una carta tardaba cincuenta días en llegar de Lyon a Efeso.
La unidad cultural
El imperio agrupaba a una muchedumbre de pueblos que conservaban sus costumbres, sus lenguas y sus culturas. Los primeros cristianos de Palestina se expresaban en arameo, la lengua deJesús. Otros utilizaban lenguas semíticas similares, como el siríaco. Había idiomas celtas en la Galia, bereberes en Africa. Sin embargo, en el conjunto del imperio se imponían dos lenguas: - El griego, que fue en su origen la lengua de algunas ciudades helenas, pasó a ser, tras las conquistas de Alejandro (356-323 a. C), la lengua común a todo el oriente. Precisamente se llama a ese griego koiné, esdecir «común». No sólo era la lengua de la cultura y de la filosofía, sino también la lengua internacional de los comerciantes. E;a muy conocida en Roma y en las grandes ciudades de occidente. En Lyon son numerosas las inscripciones en griego. Era algo así como hoy el inglés. También el griego fue la primera lengua de la iglesia. Los cristianos utilizaban la versión griega de la biblia, llamada delos Setenta. El Nuevo Testamento fue escrito en griego, así como las obras cristianas y los textos litúrgicos, incluso en Roma, hasta el siglo IIl. - El latín, lengua de Roma y fuego de occidente, tuvo al principio una difusión menor que el griego, pero fue para todo el imperio la lengua
Hch 13, 13s; 14, ls; 15,21; 17, ls; 28, 17s
La precariedad y la duración de los viajes explican la...
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