La Historia De La Percepcion

histoLA HISTORIA DE LA PERCEPCIÓN | HISTORIA DE LA PERCEPCIÓN BURGUESA, DONALD LOWE Dentro del estudio de la interacción entre contenido del pensamiento y estructura de la sociedad, la percepción es un todo reflexivo integral que incluye al perceptor, el acto de percibir y el contenido de lo percibido. Está limitado por tres factores interrelacionados que cambian con el tiempo y constituyen uncampo de la percepción diferente en cada período histórico, dentro del cual se hace posible el conocimiento específico: Los medios de comunicación: Éstos se suceden y superponen, organizando, enmarcando y filtrando el conocimiento de formas cualitativamente distintas. La jerarquía de los sentidos: Éstos nos conectan de distintas maneras con el mundo verificándose y reforzándose entre sí, y enconjunto nos dan la experiencia de la realidad. Diferentes culturas de medios de comunicación determinan organizaciones específicas de los sentidos. El orden epistémico: El discurso es gobernado por reglas epistémicas inconscientes que a cada período se modifican y definen órdenes que se apropian de un terreno distinto del conocimiento. prehistoria En una cultura oral no hay escritos, y aunque puedecambiar inadvertidamente el contenido del conocimiento, el habla debe cumplir las funciones no sólo de comunicación sino también de conservación del conocimiento, con ayuda del arte de la memoria. Lo que pueda recitarse y repetirse –en organización métrica de palabras rítmicas, fórmulas y lugares comunes- se conservará; lo nuevo y distinto será olvidado. Por lo tanto, el conocimiento tiende a serconservador, no especializado, y de contenido no analítico sino formulaico. El oído es el más importante de los cinco sentidos, ya que el conocimiento se comunica oralmente, y al habla hay que oírla instantánea y directamente, rodeándonos de momento y cercanía. Las reglas epistémicas de la mitología plantean que el cuestionamiento de la vida en general no es realmente necesario, ya que el universo hasido creado por la divinidad. Además, la falta de medios que estimulen el pensamiento impide que se reflexione demasiado sobre lo que se considera aceptable o no. edad media En una cultura quirográfica -con vestigios de oralidad- , la escritura y su conservación manuscrita comenzó a separar el conocimiento de la comunicación, a conservarlo más allá del habla o el recuerdo. Pero aunque introdujoel ideal de lógica abstracta formal y el conocimiento ya no dependía de la actuación de un hablante, la escritura era virtud de pocos, y la tradición oral -como la retórica o la disertación- persistió: leer era leer en voz alta, y el pueblo siguió confiando más en la tradición oral que en los registros escritos, que se acumularon hasta comienzos del s. XIV, donde ya podría hablarse de una sociedad‘letrada’. El oído sigue siendo el más importante de los cinco sentidos, junto con el tacto, ya que la gente seguía confiando más en lo que podía oír y tocar. Así, la lectura era en voz alta, para que fuera el oído el que asimilara el mensaje. Las reglas epistémicas de la anagogía presuponían el ser absoluto de Dios, y en función a Él subordinaban el conocimiento, basado en la Fe. Conociendo loinmanente desde lo trascendente, el intelecto medieval percibía el mundo no centrado en sí mismo sino ilimitado, como una manifestación de señales (figura, metáfora, símbolo, visión) que indicaban el designio Divino, y ahí adquirían su significado. renacimiento Estamos ante una transición, de la cultura quirográfica a la tipográfica, con gran persistencia de la oralidad Estamos ante una transición, dela supremacía del oído y el tacto a la vista. Las reglas epistémicas de similitud y correspondencia proponían un mundo autocontenido de orden convergente y centrípeta, donde presagios y señales debían ser interpretados por el orden de similitud y correspondencia que une la divinidad con la naturaleza, el universo y el espíritu, la esfera y el centro, los cuerpos celestes y el rostro humano....