LA HISTORIA DEL CURRÍCULUM: LA EDUCACIÓN EN LOS ESTADOS UNIDOS A PRINCIPIOS DEL SIGLO XX, COMO TESIS CULTURAL ACERCA DE LO QUE EL NIÑO ES Y DEBE SER
Páginas: 5 (1121 palabras)
Publicado: 15 de diciembre de 2014
LA HISTORIA DEL CURRÍCULUM: LA EDUCACIÓN EN LOS ESTADOS UNIDOS A PRINCIPIOS DEL SIGLO XX, COMO TESIS CULTURAL ACERCA DE LO QUE EL NIÑO ES Y DEBE SER
1. EL CURRÍCULUM Y LA DIRECCIÓN DE LO QUE ES Y DEBE SER EL NIÑO.
Se considera que la escolarización representa la salvación, como un proyecto emancipador. Ve al niño como el objetivo de cambio a través de su educación y entiende que laeducación diferenciara al niño con estudio del que no, como el “civilizado” diferente del “incivilizado”. Considera que a partir de este cambio, surgirá una nueva sociedad participativa donde el hombre tendrá un pensamiento democrático.
Las nuevas psicologías del desarrollo del niño plantearon distinciones y diferencias que regularían no solo la información sino también lo que era y sería el niño. Lapedagogía tuvo fe en el individuo racional como lugar de cambio.
2. LA CIENCIA COMO MÉTODO PARA PLANIFICAR LA NUEVA SOCIEDAD Y COMO UNA TESIS CULTURAL ACERCA DE LOS MODOS DE VIDA COTIDIANOS.
La ciencia fue vista como parte del legado de la Ilustración en el que se conseguía el progreso. Las ciencias sociales, como las ciencias físicas a la hora de organizar el dominio del mundo natural,describirían, explicarían y conducirían la solución de los “problemas sociales”. Pero las ciencias sociales no eran solo ideas para interpretar la vida social; los conceptos eran repetitivamente parte de las prácticas sociales. La fe en las ciencias se basaba en una creencia milenaria en el conocimiento racional como una fuerza positiva de acción.
La ciencia tuvo 2 trayectorias diferentes en laplanificación social:
Una fue el dominio prometido para calcular y cambiar las condiciones de la vida social.
En segundo lugar, la ciencia fue una forma de organizar y planificar la vida diaria.
La esperanza por el futuro llevaba consigo una desestabilización del pasado. Se temía a las tradiciones antiguas, para ser desechadas y otras nuevas instaladas de forma que el futura, según Dewey, notendría un sistema de instituciones religiosas y civiles autoritarias, además de ninguna clase impuesta e institución antigua. “La antigua cultura está condenada por nosotros ya que fue construida a partir de una alianza de poderes políticos y espirituales, de un equilibrio de clases dominantes y acomodadas, que ya no existen”
3. LA PLANIFICACIÓN DE LA FAMILIA Y DE LA COMUNIDAD COMO MODOS DE LAVIDA “MODERNA”.
La racionalización del habitus del hogar urbano de los pobres se introdujo en la vida burguesa para dar lugar a cambiar las relaciones de género. La familia fue una práctica administrativa que trajo amor y simpatía al mundo industrial. La imagen de la familia fue el más temprano y el lugar más inmediato para el paradigma de la auto adaptación de la cultura y el vínculo de laindividualidad a la pertenencia colectiva y al “hogar”. El currículum escolar narraba imágenes de la familia, tuvo que ceder a las normas y a los valores culturales de la última para poder formar al ciudadano cuyas acciones futuras garantizaran el futuro de la república. Cooley (1909) concibió a la familia como un grupo primario en el que el niño aprende de la civilización por medio de la interaccióncara a cara –una presunción que continua de varias formas en el pensamiento psicológico y social de la modernidad
4. LA ESPERANZA DE INCLUSIÓN Y EL MIEDO A LA EXCLUSIÓN.
La esperanza de la planificación se basó en la creencia de la ciencia como medio para planificar y producir artificialmente un individuo y una sociedad más inclusiva. El modo comparativo del pensamiento reconoció y diferencióal pobre y separó los grupos por razas dentro del “cuerpo” de la sociedad y el desorden moral de las ciudades con las razas, las clases sociales y la etnicidad.
EL CONFLICTO SOBRE LA EDUCACIÓN ADAPTADA A LA VIDA
A finales de la década de los treinta comenzó a formarse algo así como un consenso entre los educadores estadounidenses con respecto a la cuestión de la organización y la...
1. EL CURRÍCULUM Y LA DIRECCIÓN DE LO QUE ES Y DEBE SER EL NIÑO.
Se considera que la escolarización representa la salvación, como un proyecto emancipador. Ve al niño como el objetivo de cambio a través de su educación y entiende que laeducación diferenciara al niño con estudio del que no, como el “civilizado” diferente del “incivilizado”. Considera que a partir de este cambio, surgirá una nueva sociedad participativa donde el hombre tendrá un pensamiento democrático.
Las nuevas psicologías del desarrollo del niño plantearon distinciones y diferencias que regularían no solo la información sino también lo que era y sería el niño. Lapedagogía tuvo fe en el individuo racional como lugar de cambio.
2. LA CIENCIA COMO MÉTODO PARA PLANIFICAR LA NUEVA SOCIEDAD Y COMO UNA TESIS CULTURAL ACERCA DE LOS MODOS DE VIDA COTIDIANOS.
La ciencia fue vista como parte del legado de la Ilustración en el que se conseguía el progreso. Las ciencias sociales, como las ciencias físicas a la hora de organizar el dominio del mundo natural,describirían, explicarían y conducirían la solución de los “problemas sociales”. Pero las ciencias sociales no eran solo ideas para interpretar la vida social; los conceptos eran repetitivamente parte de las prácticas sociales. La fe en las ciencias se basaba en una creencia milenaria en el conocimiento racional como una fuerza positiva de acción.
La ciencia tuvo 2 trayectorias diferentes en laplanificación social:
Una fue el dominio prometido para calcular y cambiar las condiciones de la vida social.
En segundo lugar, la ciencia fue una forma de organizar y planificar la vida diaria.
La esperanza por el futuro llevaba consigo una desestabilización del pasado. Se temía a las tradiciones antiguas, para ser desechadas y otras nuevas instaladas de forma que el futura, según Dewey, notendría un sistema de instituciones religiosas y civiles autoritarias, además de ninguna clase impuesta e institución antigua. “La antigua cultura está condenada por nosotros ya que fue construida a partir de una alianza de poderes políticos y espirituales, de un equilibrio de clases dominantes y acomodadas, que ya no existen”
3. LA PLANIFICACIÓN DE LA FAMILIA Y DE LA COMUNIDAD COMO MODOS DE LAVIDA “MODERNA”.
La racionalización del habitus del hogar urbano de los pobres se introdujo en la vida burguesa para dar lugar a cambiar las relaciones de género. La familia fue una práctica administrativa que trajo amor y simpatía al mundo industrial. La imagen de la familia fue el más temprano y el lugar más inmediato para el paradigma de la auto adaptación de la cultura y el vínculo de laindividualidad a la pertenencia colectiva y al “hogar”. El currículum escolar narraba imágenes de la familia, tuvo que ceder a las normas y a los valores culturales de la última para poder formar al ciudadano cuyas acciones futuras garantizaran el futuro de la república. Cooley (1909) concibió a la familia como un grupo primario en el que el niño aprende de la civilización por medio de la interaccióncara a cara –una presunción que continua de varias formas en el pensamiento psicológico y social de la modernidad
4. LA ESPERANZA DE INCLUSIÓN Y EL MIEDO A LA EXCLUSIÓN.
La esperanza de la planificación se basó en la creencia de la ciencia como medio para planificar y producir artificialmente un individuo y una sociedad más inclusiva. El modo comparativo del pensamiento reconoció y diferencióal pobre y separó los grupos por razas dentro del “cuerpo” de la sociedad y el desorden moral de las ciudades con las razas, las clases sociales y la etnicidad.
EL CONFLICTO SOBRE LA EDUCACIÓN ADAPTADA A LA VIDA
A finales de la década de los treinta comenzó a formarse algo así como un consenso entre los educadores estadounidenses con respecto a la cuestión de la organización y la...
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