La Historia Es Un Relato
En la parte correspondiente hablando de cuestiones especificas del conocimiento de la historia, o sea el conocimiento histórico, es donde lafilosofía de la historia se mueve dentro de la substancia que va a dar aspiración al rigor científico, a la investigación histórica, hasta la recuperación de la narración como tarea esencial delhistoriador y la concepción filosófica, pareciera tornarse de manera agresiva hacia la historia, pero se tiene que cada vez se hace más necesaria a la indagación, la referencia a lo histórico; pero se tieneque el hacer historia de la filosofía es el cambio, es el tiempo , es el tiempo y la factibilidad , lejos de ser un obstáculo, es implicar el racionalismo, es el modo de la participación en laverdad, haciendo así algo digno de exponer sistemática y articuladamente una verdadera filosofía que enfoca adecuadamente los problemas filosóficos, proclamando el carácter intrínsecamente histórico delquehacer filosófico mismo.
Jesús Nebreda menciona que con lo que sí es posible hacer una historia de la filosofía es proclamando el carácter intrínsecamente histórico del quehacer filosófico mismo.Pero se tiene que la noción de la filosofía se ve problematizada al exponerla en conexión con la noción de la historia, pero nos preguntaríamos a que se debe este hecho, pues en que la tareafilosófica se basa en la búsqueda filosófica, interesándose por los aspectos atemporales e inmutables de lo real, dejando a segundo plano lo histórico y dejar de lado en ocasiones precisión de los hechos, enotras palabras se encargaban de describir la historia como un hecho no relativo, en ocasiones basado en hechos fuera de la verdadera realidad, con la tensión del saber de una mente inquisitiva,...
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