la historia y la reacción de DIOS




Introducción:

En este resumen podemos examinar los diferentes pensamientos marcicistas, su origen, filosófico. Analizando el texto el Padre kentenich observa y analiza lo que está sucediendo en el hombre y en la sociedad, analizaremos la visión histórica del padre kentenich estableciendo el marco teórico de la reflexión.


























Desarrollo:La historia y el accionar de Dios:

El hombre como – ser – en – situación, vive en el mundo mediante la compresión y la praxis. En su historiedad, el hombre construye su ser al construir el mundo y establecer relaciones interpersonales. De ese modo el hombre se realiza en su medio y con los otros.
El mundo es la morada del hombre en la historia. Pero el morar se realiza de un mododeterminado. Esa manera o hábitat donde el hombre su ser, es lo que se denomina “Ezos” o “Ethos”, que abarca el conjunto de condiciones existenciales del hambre social, su modo de hacer y comprender el mundo.





La realidad misteriosa de la historia:
El Padre Kentenich parte de la historia como misterio que según el “no se puede interpretar en sí misma, porque no tiene en si ni el principio niel fin. La historia en sí misma el hombre que encuentra su principio y su fin en Dios.
La verdadera pasión del padre Kentenich, fue descubrir y ver la acción de Dios en la historia y detectar en los acontecimientos su voluntad. No se soñaba con el concilio vaticano II, cuando ya el, implícitamente hablaba de las voces y signos del Dios vivo. Por eso, a ese Dios vivo se le debe responder yencontrar en la historia.





Tiempo de cambios:
Decíamos que el P. José kentenich tiene un sentido y una conciencia histórica bastante desarrollada, y la razón de esta afirmación es porque él supo leer en los hechos históricos la presencia de Dios y de modo muy sutil y agudo el accionar de los hombres,
Podemos decir que desde el 1912, cuando ya se empezó a percibir los vientos fríos quepresagiaban la Primera Guerra Mundial; luego atravesando la crudeza del campo de Concentración de Da chau, donde ya pudo constatar los frutos del hombre colectivizado, hasta su muerte en el 1968; todo este tiempo no fue más que ver, analizar y reflexionar, sobre el cambio que el hombre moderno había y estaba experimentando.
Lo que comenzó en un ayer lejano, ahora ya tiene hundida sus raíces muyprofundas en la mentalidad del hombre de hoy y este obviamente empieza a pagar el precio. Por eso se puede definir P. José kentenich como “un intérprete del tiempo”.



El Pensar Mecanicista:
El hombre es una realidad pluridimensional, una “uñitas multiplex” de muchos extractos.
En el núcleo de su personalidad están enraizados el cuerpo, el alma y el espíritu, se desarrollan simultáneamentesegún determinadas leyes, pero no en la misma medida y siempre con la tendencia a independizarse; pero deben permanecer coordinados unos con otros; no deben separarse entre sí. Tienen que formar una totalidad orgánica, es decir, no puede separarse; por ejemplo, la voluntad del efecto.
Cuando esto sucede se produce lo que el padre José kentenich llama el pensar mecanicista. Es de suma importanciaconocer bien este pensar mecanicista si queremos entender el pensamiento, la propuesta y el mensaje del P. José Kentenich; y además, si queremos buscar las raíces profundas de los males y problemas que gravitan hoy sobre el hombre moderno.




Implicaciones Antropológicas:

Aquí tendríamos que comenzar interrogándonos sobre: ¿Quién es este “Homo faber” u “ornó fabricatus” – Expresión deH. Thielicke, que se revela en los procesos técnicos como iniciador y victima? El ser humano aparece ambivalente ante la técnica, pero es bueno destacar que no es la técnica ambivalente sino es única y exclusivamente lo es el hombre, que como sujeto de las producciones técnicas, tiene ese doble rostro.

Es el ser humano el que tiene que ponerse en orden. El mal está en que cuando la persona...