La Historiografia Griega

Nombre: Alejandro San Pablo García.
Asignatura: Estructura Social Contemporánea
Gupo: 2.3

LA HISTORIOGRAFIA GRIEGA. ARNALDO MOMIGIANO.

Las concepciones sobre el mundo físico , lo que se extrae a partir de la materia , la significación de todo lo que percibimos es algo que esta influenciado por muchos factores , como puede ser el condicionante geográfico, el contextual o el social . Lospueblos , el conjunto de personas que forman estos han interpretado la realidad creando otra paralela, todo un entramado de relaciones y esquemas de pensamiento en los cuales el juicio de las diferentes culturas a jugado un importante papel. Una de las obras sacras de la sociología nos advierte de esto , ¨La construcción social de la realidad¨ de Berger y Luckman , autores que también escribirían enconjunto ¨Modernidad , pluralismo y crisis de sentido¨ ensayo sobre el sentido y como formamos este en cada contexto , como los impulsos de cada época nos proveen de unas concepciones con las cuales afrontamos la vida cotidiana de nuestra realidad. El trabajo de arqueología histórica que supone este libro de Arnaldo Momigliano desarrolla un examen exhaustivo a la historia más arcaica que conocemos yde la cual hemos recibido mucha influencia en lo que hoy configura occidente , el mundo griego , el hebreo y el posterior giro hacia el cristanismo y sus sagradas escrituras . La historia se puede rastrear y probar con el estudio de lo que hoy queda de esas primeras civilizaciones , con las herramientas de comprensión y contextualización necesaria Arnaldo nos muestra los primeros historiadoresde oriente y occidente , mostrando los sesgos de cada uno de ellos pero sin menospreciar el valor informativo que estos suponen. Grecia , y en concreto el pensamiento filosófico de esta ( pensamiento aristotélico y platónico) continúan hoy en día siendo de obligada lectura para la mayoría de los sistema educativos de occidente , y sin darnos cuenta de ello ,ocupan un lugar importante en la cadenade adn del continente europeo y sus colonias. La democracia ateniense tan en boca de los que hoy en día se abanderan como los herederos de esta , lo impuro de lo material , y la referencia continua a lo que trasciende el mundo físico propio de cultura griega fue posteriormente adoptada por las enseñanzas bíblicas que han regido durante la edad media y todavía más adelante a los herederos de lospueblos indoerupeos. Por otro lado el pueblo hebreo con una religión anterior a la cristiana , interpretó que su pueblo era el pueblo elegido para guiar al ser humano hacia el infinito , y constituyen el eje, a mi parecer, opuesto al paradigma heleno.
La contraposición que se hace sobre el tiempo y su concepción en estas dos culturas de la antigüedad es bastante enrevesada , exponiendo estudios dediferentes expertos en la materia , como puede ser el teólogo alemán Gerhard Von Rad. Si extraemos una lectura general vemos una tendencia hebrea lineal desde el pasado ad infinitum , como señala Arnaldo Momigliano , y los griegos cuya cultura y entorno de pensamiento se orienta a pensar el trascurso del tiempo como ciclos , donde por la naturaleza de la circunferencia se vuelve al mismo puntosiempre ; la historia tiende a repetirse con diferentes escenarios , un eterno retorno donde no existe ni principio ni fin sino tan solo un primer motor inmóvil que pone el mecanismo a funcionar ( concepción cosmológica de Aritóteles). Esta creencia de volver siempre al mismo punto de origen la vemos en la filosofía contemporánea del continente europeo en la persona de Nietzche quién ofrece elargumento de la combinación de la existencia finita en un tiempo infinito produce una repetición de esta vidas de un modo infinito. De algún modo esta visión combinada con lo impuro de lo material propia de la esfera helena hacia que los hombres tendiesen a la trascendencia del mundo; los grandes pensadores siempre estuvieron al margen de la vida cotidiana , y rechazaron el trabajo físico ,eran una...