La Homosexualidad En Los Textos Sagrados Del Cristianismo

La lucha por el reconocimiento de las personas homosexuales en el seno de la Iglesia Católica se libra en varios frentes: el de la aspiración personal, el de la reivindicación colectiva y el de la batalla de las ideas. Los dos primeros ya han sido tratados extensamente aquí y aquí; en este artículo nos centraremos en el último.
La batalla de las ideas es ni más ni menos que las querellas entrelas diferentes interpretaciones de los textos sagrados. El Viejo y el Nuevo Testamento, como sucede con los libros de otras religiones monoteístas, presentan ciertas dificultades: contienen frecuentes pasajes ambiguos, su redacción es anónima o fruto de varias manos y la mistificación de su sentido original ha pasado por muchas fases a lo largo de la Historia.
El catolicismo también lo está encuanto a la interpretación de los pasajes bíblicos que condenan la homosexualidadEl catolicismo, dividido 'en familias' respecto a la homosexualidad, también lo está en cuanto a la interpretación de los pasajes bíblicos que sirven de argumento de autoridad para sostener una u otra postura. Al mismo tiempo que voces en la sociedad, y también dentro de la Iglesia, exigen una modernización de losdogmas, cada vez son más los teólogos y exégetas que ofrecen interpretaciones que difieren de las canónicas.
Evaristo Villar, teólogo adscrito a Redes Cristianas, lo explica así: "No se puede seguir interpretando las sagradas escrituras de forma ingenua". Una forma "ingenua" es, por ejemplo, seguir a pie juntillas la ley natural; otra, dar más peso a la tradición que a la construcción histórica del serhumano.
"Jesús", razona Villar, "guardó silencio ante un fenómeno [la homosexualidad] que él conocía; para Jesús había cosas más importantes, como la dignidad del ser humano". Es precisamente ese "silencio" de Jesús sobre la homosexualidad lo que reivindican las teologías más progresistas para pedir al Vaticano que mueva ficha.
Es precisamente el "absurdo legalismo de la Iglesia oficial" loque, en opinión de los teólogos y sacerdotes proclives al matrimonio homosexual, impide que muchas personas se acerquen a la palabra de Dios. Frente a quienes piden una apertura teológica en estos asuntos están aquellos que, basándose en explicaciones más literales -restrictivas y fundamentalistas- de los textos sagrados, siguen considerando la homosexualidad como "intrínsecamente desordenada".
Acontinuación, varios ejemplos de pasajes que suscitan controversias acerca de la homosexualidad; un aperitivo, en realidad, pues la teología gay o, más propiamente, la teología progresista, no se limita a reinterpretar pasajes concretos, sino que hace una lectura alternativa de los textos sagrados en toda su extensión.
Sodoma y Gomorra
Es uno de los pasajes del Génesis (el 19) más controvertidos einfluyentes de la historia del cristianismo. Los sodomitas (gentilicio de los habitantes de Sodoma, convertido luego en sinónimo del hombre que practica sexo con otro hombre) acuciaron a Lot, hermano de Abraham, y a su familia para que les dejaran conocer a los dos "varones" que se alojaban en su casa (en realidad, ángeles enviados por dios para destruir la ciudad).
El pecado de Sodoma fue unafalta contra el sagrado deber de la hospitalidadAnte la negativa de Lot ("tengo dos hijas que no han conocido varón; os las sacaré fuera, y haced de ellas como bien os pareciere; solamente que a estos varones no hagáis nada"), los sodomitas cargaron contra éste -por extranjero- , su familia y sus dos invitados. Tras estos hechos, Dios proyectó su ira contra Sodoma (y también contra Gomorra),destruyéndola con "azufre y fuego".
El episodio de la destrucción de Sodoma, según la interpretación moderna basada en métodos histórico-críticos (el usado por los teólogos para acercarse a los textos sagrados) no puede ya considerarse, como se hizo durante muchos siglos, una condena de de los actos homosexuales.
El pecado de Sodoma fue, en realidad, una "falta contra el sagrado deber de la...