La Horda

Primeras Jornadas de Teoría y Filosofía Política

Organizadas por CLACSO, EURAL y la Carrera de Ciencia Política de la UBA

Ponencia:

“Entre la utopía y la interdicción.”
Un recorrido por la construcción sociohistórica de la subjetividad moderna

Presentado por :

Lic. Sabrina González
Buenos Aires, Agosto de 1998


Introducción.
El presente escrito pretende ser una reflexiónde los sujetos sobre su constitución y realizar una aproximación a la construcción de la subjetividad moderna.
El título del mismo remite a una experiencia particularmente contradictoria que parece signar la vida de los sujetos: la vivencia de lo discontinuo. Tal vivencia de la propia materia y mortalidad nos distingue del resto de los animales, nos identifica respecto de un “Otro”, incluso definela vida misma. La angustia, la violencia, el erostismo, las pasiones, los instintos no alimentan otro deseo que el de continuidad. Pensar en la inmortalidad nos remite a otro esfuerzo que el de encontrar continuidad en la muerte misma. 1
La tensión entre la utopía como marco de lo deseable (pero de realización imposible o al menos muy poco probable) y la interdicción (que no necesariamentesignifica abstención efectiva) define cotidianamente qué vida merece ser vivida y cuál es el límite donde la supervivencia física deja de tener sentido.
En este sentido, la lucha sobre la distribución de estas discontinuidades se dirime en el plano político. Es en este espacio donde se construye y reproduce un orden común y continuo definido como de realización posible por referencia a su contrario( que no es otro que el horizonte utópico). Queda sentado entonces, que no entendemos la política como mera acción técnica o instrumental y que pretendemos centrar nuestra atención en los códigos interpretativos como expresión de una dimensión simbólica a la vez que normativa.
A partir de estas consideraciones previas proponemos la siguiente hipótesis: la constitución de los sujetos parecedescanzar sobre la dualidad prohibición- exclusión como forma delimitadora de un mundo desmesurado, donde la espontaneidad deviene autodestructora.2
La conformación general del trabajo se estructura en torno a la relación antitética entre hombre-naturaleza que el sistema de producción capitalista entraña y que la ilusión religiosa judeo-cristiana encumbra consecuentemente. Toma como ejemplo losdiscursos de asunción a ambas presidencias de Carlos Menem por su constante apelación a un Dios único y universal y el carácter central del trabajador para el sistema dando por sentado el marco dereestructuraci_******************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************rganizar nuestro funcionamiento en tanto tales dentro de un esquema también dual.En un segundo apartado, tomaremos como hilo conductor los aportes freudianos para identificar reacciones defensivas destinadas a lidiar con la humana mortalidad en tanto sus efectos y costos se imprimen en la relación del hombre con su mundo sensible y concreto. Nos interesa destacar en particular dos aspectos estrechamente emparentados por el nudo afectivo que los convoca.Por un lado, laproblemática de la paternidad en el entramado socio-histórico en lo que de identidad presenta la especie repecto de cada individuo. Por otra parte, ya que no existe sujeto sin otro, siendo el mismo (sujeto) una construcción en sí misma colectiva, intentaremos dar cuenta brevemente de tres mitos fundantes en su construcción. El Complejo de Edipo, el Asesinato del Padre y el Moises nos permiten también...