La humanización de la educación

Apuntes sobre la Humanización de la Educación1
“Todo desarrollo humano significa desarrollo conjunto de las autonomías individuales, de las participaciones comunitarias, y del sentido de pertenencia con la especie humana”(Edgar Morin).
Carmiña Soto2
RESUMEN
El trabajo tiene como objetivo reflexionar respecto a los principios y fines que debe reunir una educación para la vida, donde lahumanización adquiere característica relevante. Educar en valores permite comprender y propender a lo que Morin llamó la antropo-ética, es decir considerar la trilogía de la condición humana individuo-sociedad-especie, como unidad indisoluble pero con características identitarias únicas.
Palabras clave: educación, antropo-ética, valores
La sociedad, con más frecuencia en los últimos tiempos, participa denoticias tales como:
“Niña Paraguaya golpeada en colegio de Clorinda. Señaló que la menor es acosada hace aproximadamente un año por parte de unas estudiantes argentinas. “Estas niñas ya le acosaban dentro de la institución. Ella se iba al baño y las otras le seguían y le renegaban por cómo hablaba, por el tono que tenemos los paraguayos. Le decían: ‘paraguaya de mierda, vos no sos de este país.”3
Omaestros que escriben correspondencias con la familia de los educandos en los siguientes términos:
“Sra. Abuela, si usted desea ayudar a su nieto deja que él aga (sic) su tarea como le salga, si no quiere hacer aliéntalo, por que la tarea es de Matías y no suya. Los otros si no cuentan con alguien ya no es nuestro problema. ¡¡Que Dios nos vendiga (sic) hoy y siempre señora. La prof”.4
Elemotivismo no educado imperante en los jóvenes, visto en el primer ejemplo, y la falta de amor así como las deficiencias cognitivas en el segundo, inducen a los educadores a plantearse el problema: ¿en qué medida la educación contribuye a aportar aquello que se espera de la educación?; y, ¿qué es o cuáles son los bienes o servicios que finalmente se espera del acto de educar?.
A más, hay una crecientepercepción que la educación se ha constituido en “parte del problema y no parte de la solución” de la crisis mundial5. Este problema profundo de la educación actual, más allá de los problemas prácticos (calidad, eficiencia, competitividad, evaluación, que tampoco son innegables) que plantea el paradigma de modernización tecnológica, se focaliza en reformar el espíritu que contribuya, junto con lasociedad, a la reforma de la humanidad paso fundamental para la construcción de una sociedad-mundo que nos lleve más allá de la mera modernidad líquida6 en la que nos encontramos en los tiempos de la globalización del mercado.

Resulta innegable que la transmisión de conocimientos, desde las instituciones de educación formal, principalmente, constituye un acto necesario y fundamental, sin embargoBarrio Mestre7 manifiesta que la comprensión cognitiva puramente teórica no garantiza una conducta acorde con el entendimiento, por la sencilla razón de que no somos razones puras, ni teóricas ni practicas, somos seres con historia, sentimientos, emociones.

Edgar Morin8, en su obra Los siete saberes necesarios para la educación del futuro, refuerza esta idea presentando el concepto del bucleindividuo-sociedad-especie, para hacer referencia a la cualidad multifacética del ser humano como un individuo singular, único y a la vez a la especie humana como un todo que se halla delimitada por los muros de la sociedad y donde la interacción entre estos tres elementos debe darse de manera sistémica para lograr la realización del ser humano.

Pero, antes de ahondar en los principios y fines de laeducación, creo oportuno tener un acercamiento a las implicancias etimológicas de la palabra educación, para delimitar nuestro sujeto de análisis. Zarate, menciona que “todavía hay disputas entre científicos si educación es «educare», del latín educatio: crianza (crear, nutrir e instruir, cultivar: es decir, ir de fuera hacia adentro), o más bien «e­ducere»: sacar afuera, desarrollar,...