la humanizacion de Dios, ensayo de cristología
Páginas: 6 (1254 palabras)
Publicado: 27 de septiembre de 2013
LA HUMANIZACIÓN DE DIOS, ensayo de Cristología
Este libro trata de responder principalmente a la pregunta ¿Qué representa Jesucristo para nosotros?, con todas sus implicancias en cada tema, hace especial mención a la humanización de Dios, por ello nace otra pregunta que se va desarrollando a lo largo de todo el libro: ¿Jesús se hizo hombre para divinizarnos o para humanizarnos?. Parte de ladiferenciación del “Jesús Histórico”, “Jesús de la Historia” y el “Cristo de la fe” para comenzar a explicar la realización de una Cristología que tome en cuenta todos los cambios, que se dan en diversos ámbitos en nuestra época actual; por ejemplo ¿Cómo podemos responder a la pregunta, cada vez más frecuente, sobre la existencia de Dios? Tratar de dar a conocer a Jesús es hablar de un relaciónhumana con un ser extraordinario y singular, lo que pasa es que nos hemos quedado en la relación religiosa sólo respecto a normas y tradiciones. Primero debemos conocer a Jesús y saber quién es para después determinar para qué vino y así conocer mejor a Dios que está fuera de los conceptos de violencia y sufrimiento al que muchas veces lo hemos conjugado y limitado.
Recorre el camino de lateología y el dogma en torno a Jesús a través de la historia, los conceptos que se dieron en torno a la “intolerable” humanización de Dios poniéndola en contraste con las obras, palabras y vivencias de Jesús y el distintivo de su Dios: la humanidad.
Este libro nos abre una nueva experiencia en la forma de ver y conocer a Jesucristo, es decir revisar nuestra relación y unión con él que a la vez es larelación del hombre con Dios, intenta ayudarnos a no ver a Dios tan lejano sino presente en Jesucristo. Estar más atentos al proyecto de Jesús que a su vez es el proyecto que Dios tiene para el hombre.
Es un libro escrito por José María Castillo, editado por “Trotta” en Madrid con una primera edición en el año 2009 y la segunda el 2010, consta de 383 páginas y se divide en 13 capítulos más unalista de propuestas finales en torno a la reflexión que suscita el libro.
En cuanto al autor sabemos que es un teólogo español que nació en Puebla de Don Fadrique (Granada), en 1929. Doctor en Teología por la Universidad Gregoriana de Roma. En mayo de 2011 fue investido como doctor honoris causa por la Universidad de Granada. Fundador y miembro de la Junta de Gobierno de la Asociación deTeólogos y Teólogas Juan XXIII.
Ha publicado, entre otros libros, los siguientes: Oración y existencia cristiana (1969), La alternativa cristiana (1978), Símbolos de libertad. Teología de los sacramentos (1981), Teología para comunidades (1990), Los pobres y la teología. ¿Qué queda de la teología de la liberación? (1998), El Reino de Dios. Por la vida y la dignidad de los seres humanos (2000), Dios ynuestra felicidad (2001), La ética de Cristo (2005), El disfraz de Carnaval (2006), El futuro de la vida religiosa. De los orígenes a la crisis actual (2004), Víctimas del pecado (2007), Espiritualidad para insatisfechos (2011), e Iglesia y sociedad en España (con Juan José Tamayo) (2005). Ha colaborado en el Nuevo diccionario de teología (2005).
El libro está dirigido a toda persona que deseaconocer más acerca de Jesús, el autor ve que en el mundo hay muchas personas que se interesan por la religión y que creen que aún el Evangelio tiene mucho que decir. En las mismas palabras del autor, este libro “trata de explicar la complejidad del problema que creamos al querer identificar lo divino con lo humano y viceversa porque muchas veces desnaturalizamos ambos contextos”1
No es un librotécnico, es de fácil lectura ya que al inicio se hace un desarrollo de los temas de fondo y de los términos que se usan a lo largo de todo el ensayo seguido de una progresiva explicación a lo largo de de cada capítulo, no toma conceptos desconocidos para el lector, sino que utiliza un lenguaje común y dedica una notable extensión y amplia información sobre todo en el capítulo que trata de la...
Este libro trata de responder principalmente a la pregunta ¿Qué representa Jesucristo para nosotros?, con todas sus implicancias en cada tema, hace especial mención a la humanización de Dios, por ello nace otra pregunta que se va desarrollando a lo largo de todo el libro: ¿Jesús se hizo hombre para divinizarnos o para humanizarnos?. Parte de ladiferenciación del “Jesús Histórico”, “Jesús de la Historia” y el “Cristo de la fe” para comenzar a explicar la realización de una Cristología que tome en cuenta todos los cambios, que se dan en diversos ámbitos en nuestra época actual; por ejemplo ¿Cómo podemos responder a la pregunta, cada vez más frecuente, sobre la existencia de Dios? Tratar de dar a conocer a Jesús es hablar de un relaciónhumana con un ser extraordinario y singular, lo que pasa es que nos hemos quedado en la relación religiosa sólo respecto a normas y tradiciones. Primero debemos conocer a Jesús y saber quién es para después determinar para qué vino y así conocer mejor a Dios que está fuera de los conceptos de violencia y sufrimiento al que muchas veces lo hemos conjugado y limitado.
Recorre el camino de lateología y el dogma en torno a Jesús a través de la historia, los conceptos que se dieron en torno a la “intolerable” humanización de Dios poniéndola en contraste con las obras, palabras y vivencias de Jesús y el distintivo de su Dios: la humanidad.
Este libro nos abre una nueva experiencia en la forma de ver y conocer a Jesucristo, es decir revisar nuestra relación y unión con él que a la vez es larelación del hombre con Dios, intenta ayudarnos a no ver a Dios tan lejano sino presente en Jesucristo. Estar más atentos al proyecto de Jesús que a su vez es el proyecto que Dios tiene para el hombre.
Es un libro escrito por José María Castillo, editado por “Trotta” en Madrid con una primera edición en el año 2009 y la segunda el 2010, consta de 383 páginas y se divide en 13 capítulos más unalista de propuestas finales en torno a la reflexión que suscita el libro.
En cuanto al autor sabemos que es un teólogo español que nació en Puebla de Don Fadrique (Granada), en 1929. Doctor en Teología por la Universidad Gregoriana de Roma. En mayo de 2011 fue investido como doctor honoris causa por la Universidad de Granada. Fundador y miembro de la Junta de Gobierno de la Asociación deTeólogos y Teólogas Juan XXIII.
Ha publicado, entre otros libros, los siguientes: Oración y existencia cristiana (1969), La alternativa cristiana (1978), Símbolos de libertad. Teología de los sacramentos (1981), Teología para comunidades (1990), Los pobres y la teología. ¿Qué queda de la teología de la liberación? (1998), El Reino de Dios. Por la vida y la dignidad de los seres humanos (2000), Dios ynuestra felicidad (2001), La ética de Cristo (2005), El disfraz de Carnaval (2006), El futuro de la vida religiosa. De los orígenes a la crisis actual (2004), Víctimas del pecado (2007), Espiritualidad para insatisfechos (2011), e Iglesia y sociedad en España (con Juan José Tamayo) (2005). Ha colaborado en el Nuevo diccionario de teología (2005).
El libro está dirigido a toda persona que deseaconocer más acerca de Jesús, el autor ve que en el mundo hay muchas personas que se interesan por la religión y que creen que aún el Evangelio tiene mucho que decir. En las mismas palabras del autor, este libro “trata de explicar la complejidad del problema que creamos al querer identificar lo divino con lo humano y viceversa porque muchas veces desnaturalizamos ambos contextos”1
No es un librotécnico, es de fácil lectura ya que al inicio se hace un desarrollo de los temas de fondo y de los términos que se usan a lo largo de todo el ensayo seguido de una progresiva explicación a lo largo de de cada capítulo, no toma conceptos desconocidos para el lector, sino que utiliza un lenguaje común y dedica una notable extensión y amplia información sobre todo en el capítulo que trata de la...
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