La idea de la bruja en la Historia



La bruja: nacimiento y proyección en el tiempo

Ramo: antropología.
Profesor: José Miguel Ramírez Aliaga.
Integrantes: Andrés Cangas C.
Nicolás Jiménez Á.
Curso: tercer año de Pedagogía en Historia, UV.















INTRODUCCION
¿De qué hablamos cuando decimos caza de brujas? El asunto es algo ambiguo, pues el concepto es de amplia acogida en los medios decomunicación, y tiene una amplia gama de usos, porque su significado en nuestros días dista mucho de algún grado de literalidad.
Entonces, ¿qué decimos al hablar de caza de brujas? ¿Por qué lo decimos? Hacia esto se enfoca nuestro trabajo, a determinar el origen histórico de la caza de brujas (sin cursiva, pues se asume su literalidad), dilucidar su trasfondo social, cultural, religioso y, por qué no, sutrasfondo político.
¿Quién era la bruja? ¿Qué hacía para ganarse el apelativo y, consecuentemente, la persecución, la quema, la ejecución? La Santa Inquisición se lleva gran parte del crédito, pero no es su único responsable. Hay quienes sostienen, incluso, que la caza de brujas se llevó a cabo por una motivación político-económica, donde la bruja no es en tanto bruja (en la literalidad delconcepto), sino que un cabeza de turco necesario para la conservación de un status quo en gestación.
A lo largo del trabajo resonarán las voces de Martín Lutero, de bulas papales y actas inquisitoriales; resonarán también las voces de Peter Burke (desde el estudio) y de los hermanos Grimm (desde la tradición). Finalmente desfilarán las palabras controversiales: el materialismo cultural del iconoclastaMarvin Harris y la postura desafiante de la italiana Silvia Federici. Y así, como puedan darse su espacio, nuestras palabras también saldrán a la luz para tratar de aportar, muy humildemente, al estudio del fenómeno de la caza de brujas.
Visión Tradicional: La Santa Inquisición, Lutero y los Hermanos Grimm.
Para poder realizar una crítica sobre el paradigma tradicional en torno a la brujería,es necesario establecer cuáles fueron sus fundamentos, para eso expondremos el caso histórico de la Inquisición como símbolo de la persecución católica, principalmente, la visión protestante del proceso a través de Lutero, y la influencia social que tuvo a través de los cuentos populares por los Hermanos Grimm.
Tanto en el Código de Hammurabi (la “prueba del agua”) de Babilonia como enel Antiguo Egipto se castigaba a los magos. Sin embargo, nunca llegó a una persecución masiva de presuntas brujas, como se realizaría más tarde con la Inquisición medieval y sus derivaciones modernas en Europa.
La denominada “Santa Inquisición”, inicialmente se funda como un conjunto de instituciones dedicadas a la supresión de la herejía, mayoritariamente en el seno de la Iglesia católica.La herejía en la era medieval muchas veces se castigaba con la pena de muerte, y de ésta se derivan todas las demás. La Inquisición medieval se funda en 1184, para luego tener diversas manifestaciones y reinterpretaciones en el marco del contexto europeo (para luego desplazarse en América), tal es el caso que aunque en los países de mayoría protestante del siglo XVI también hubo persecuciones, en este casocontra católicos, contra reformadores radicales como los anabaptistas  y contra supuestos practicantes de brujería; sobre esta visión nos referiremos más adelante.

En 2004 se publicaron las "Actas del simposio internacional: La inquisición", gracias a la apertura de los archivos secretos de la Congregación para la Doctrina de la Fe ordenada por Juan Pablo II en 1998. En estas actas se recoge todala documentación sobre los procesos inquisitoriales en la Europa católica donde regía el Vaticano en el campo espiritual. Desmitifica una parte del genocidio en países como España por brujería, exagerados por la exitosa campaña protestante (como la Leyenda Negra de la Inquisición Española) para mejorar su oposición al Imperio español de la época.
Primero es necesario comentar que se...